有人说：“暴秦以法家治国，三世而亡，汉武以来，皆以儒礼治国，此乃正道，皇后岂可效暴秦，而违正道？”
有人说：“三纲伦常、圣贤张举，若子逆父而不受罚责，臣逆君难道无罪？”
“然郑宜之死，是为郑宕命令杖责，主子不敢用力，郑宕不解恨怒，亲手执杖，三十杖已使郑宜晕厥，郑宕妻闻讯而来，跪求郑宕部下包涵，郑宕仍不罢休，逼迫主子将郑宜杖毙，郑宕口称杖毙，申明已存用心，又怎能以不对杀定论？”
太子也不在乎韦元平这等目中无人的态度，笑问谢饶平：“谢相国也未曾担负法曹刑官，怕是对周律并不谙通，早前才用那等多存错误之辞，为公卿畴前保举官员辩白吧？”
不过郑宕虽直接害杀冯美，仅此罪恶，还不敷以让保举者谢饶平罢相贬职，倘若保举不慎罢了，便会引来如此严峻结果，信赖此后朝堂，无人再敢保举才调，就连吏部尚书，恐怕也没人胆敢担负了。而朝堂州县，这么多官员，总不成能全由天子定夺任命，且就算天子忙得过来，也不成能包管任命者完整不犯不对。
“君为臣纲，父为子纲，足证君帝方为首纲，君立国法，臣子岂能不遵，而以礼孝摆脱？子当然必须敬孝，可也必须推行律法为先，故，本宫同意贺侍郎谏言，除非官府审判，任何人都不能杀伤别人，主不能杀奴，父也不能杀子！本宫无妨再施比方，若父乃布衣，子却为法吏，莫非明知父犯杀人之罪，也当视而不见？若另有臣公心存贰言，就本宫本日之言，所拟这道命题，无妨先上疏辩论，究竟是以忠君为先，还是尽孝为大！”
但十一娘的目标，远远并非将郑宕正法罢了。
以是十一娘临时不问谢饶平失策之罪，宣布道：“圣上出征之前，便成心鼎新法制，实因多年以来，官员枉法欺民之恶，屡禁不止，百姓举告无门，蒙冤不得申昭，走投无路之余，流亡者有之，落草为寇者更是不乏。若法制严明，官员清正，百姓得以安居乐业，何惧盗匪之乱？况本宫经郑宕一案，更引沉思。”
十一娘冷冷看向谢饶划一：“便连谢公、韦公，位居政事堂重臣，竟不明父祖殴杀子孙，另有限定，以为不管情由，皆能获以轻判，更何况万千臣民，不能通谙律法，将为主者殴杀主子，为尊者殴杀卑幼，视同理所当然。”
韦元平干脆跳脚：“向来只传闻朝廷教养百姓，息讼罢争，皇后意欲推行酷法，挑斗讼争，莫非是想让社稷灭于内哄，让那些布衣百姓，在我等官员面前耀武扬威！”
见谢饶平没法抵赖，冯继峥这时只好硬着头皮助拳：“殿下小小年纪，便能谙通律法，真乃君国之幸，臣允同殿下之见，郑宕确然不能以不对杀定论，而当合用，父母殴杀子孙，徒一年半之罪罚。”
郑宕的官职必然是保不住了，但这并不为冯继峥体贴，反而工部侍郎空缺，他大可荐举党徒继任，不过此人机灵地发觉，皇后企图是借郑宕案限定长辈之权，若坐壁上观，韦太后将来再不能压抑皇后，他也便落空这一臂助，这当然有害无益。
“天子脚下，另有公众为恶吏逼迫，死难瞑目，生者挟恨，更遑论州县远域，多少官员贪赃枉法，乃至公众蒙受无妄之灾，怒不敢言？！诸卿夸大以礼治国，夸大圣贤之学，那么我倒问你们，何方圣贤，会不顾社稷民生，主张贪霸横行？汉朝武帝，虽提独尊儒术，但何曾荒废律法，又我朝高祖，得意天下，便命令鼎新弊法，完美律令，且教嘱后代子孙，法纪不成混乱，若察疏失，立加整改，不消拘泥祖宗陈规，而弃变通。”