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与云沧海奇迹的一帆风顺比起来，鉴真推行佛法、普度众生的门路就要盘曲一些。鉴他到日本后，却发明，普渡世人并没有那么简朴，特别是世俗间的事，并不是单靠你法力高深便能够处理的。
但是，这引发了日本本国“自誓受戒”派的反对，特别是兴化寺的贤璟等人，狠恶反对。因而，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式承认的具足戒必必要有三师七证，成果贤璟等人皆被佩服，舍弃旧戒。
耕地增加、粮食出产天然也大幅度增加，再加上这几任天皇都是守成之君，脾气平和，不喜交战，而海内的各大藩镇、贵族因为顾忌到阴阳教和律宗，当然更切当的说是云沧海和鉴真的威慑力，也不敢过于逼迫百姓，发兵反叛。以是海内平和安宁，进入了空前繁华的期间，日本各界人士称之一期间为“安然期间”，而初创这一期间的功臣之一——鉴真在日本的影响力乃至超出了天皇，
从日本京都由长罔迁至安然开端，垂天下以治四百余年的安然期间缓缓拉开序幕。但都城安然都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交叉——妖妖怪怪不呆在水远山遥的丛林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于都城，乃至是同一个屋檐下。安然京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为那些僧侣、除魔师，今后也会成为阴阳师活泼的舞台。
而云沧海则表示本身“脾气涣散，不惯束缚”推让了天皇要求他担负皇室专职法师的要求，最后，因为“百姓屡遭妖魔扰乱，人间妖邪横行”，表示本身情愿为百姓和日本出一份力，“降妖除魔，还人间清净”。
在日本多年的世俗经历固然没有晋升鉴真的修为，但是却练就了他一双看破世情、洞察民气的慧眼，不必像畴前一样，每次都要靠“贰心通”来探知别人的内心活动了。这使他对佛法精要的贯穿更近一成，贯穿了“色便是空、空便是色，色不异空、空不异色”的事理，道行和境地又有所晋升。
在这类混乱而荡漾的期间，参与此中、安抚公众、扫清妖氛，还一方承平，能获得极大的一番功德；开山立派，传下道统，这里的修炼界气力强大，又能够将本身的实际和道统发扬光大，的确是一箭多雕的事。
780年，鉴真推让了朝廷的挽留，辞去了“大和上”尊号，同年，辞去了方丈之职，传主持之位于年仅六岁的空海，因为鉴真声望卓著，这一决定无人反对，随后，鉴真便在唐招提寺隐居。
鉴真因而在东大寺中起坛，为圣武、光亮皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本统统僧尼，在日本建立了正规的戒律轨制。
天皇大喜，下旨对云沧海和明石有德大加封赏，并且加大了对阴阳师的支撑力度，阴阳师这一极新的职业，就此昌隆起来，而云沧海也被尊称为“阴阳神尊”。
因为鉴真对世俗权势并不在乎，以是也没有因“大僧都”一职被消弭而失落，反而因为能够标准日本的受戒轨制和将佛法在日本发扬光大而镇静，以是一向干劲实足。
按照圣武和孝谦的志愿，鉴真作为律宗高僧，应当负起标准日本僧众的任务，根绝那光阴本社会中遍及存在的托庇佛门，以回避劳役赋税的征象，是以，孝谦下旨：“自今今后，传授戒律，一任和尚”。
鉴真与云沧海颠末几十年的苦心运营，终究建立了本身的权势，并且在日本扎根安身，有了本身的地盘、成为了日本最大的权势。