界首镇是豫皖北部交界处的一个小镇，自不成与京沪宁穗同日而语。界首的妓女分江苏班与河南班，来自江苏沦亡区和豫东黄泛区。按安排、穿戴、面貌，又分甲、乙、丙三等。倡寮有个隽誉，叫“书寓”，如“同乐书寓”、“会友书寓”、“天香书寓”等等。1942年夏之前，界首挂牌的妓女就有1000多人。后因糊口贫苦，多量逃亡到外埠，但到抗战末期，仍有明娼355人，此中甲、乙等妓女共258人。
本地繁华之地，自有和顺出错之乡；遥远本地的环境又当如何呢？固然比不上本地都会的发财，但却也不甘孤单，且有必然的范围和特性。
普通以中基层社会的嫖客为停业工具，没有花筵酒家那样的场面，一经付钱便可与妓女产生性干系，是以妓女们日夜均须接客。有些妓女在一日夜中，被迫接客达二三十人之多。到这些妓寨去的嫖客，俗称“捐灯笼底”，因为这些妓寨门前都悬有一个敬神的大灯笼，进门时须从灯笼下颠末。妓女日夜并排坐在妓寨当门大厅的板凳上，任嫖客遴选，称为“坐灯”。嫖客去“捐灯笼底”时，常常先挨家挨户看去，相中了哪一个寨的哪一个妓女，然后入门上楼，对“客嫂”申明看中了谁，“客嫂”因而凭栏高呼：“某某，有客叫！”妓女便回声来到嫖客房间，以下便统统如常，不必细表。
大西南如此，大西北亦然。姑以宁夏为例。民国初年，宁夏银川开端有了妓女。民国6年，余鼎铭任宁夏知县任内，在新华街七真观（今新华拍照馆）劈面的空位上，修建了一所妓女院，名曰“平康里”，四周建起了一些配套设施如饭店、剧场等，新华街今后热烈起来。民国20年摆布，由私家在七真观东面空位上修了一个大四合院，专住劣等妓女，名曰“大乐院”。随后，由京、津、沪流来的人估客，诱骗穷乡僻壤的贫女，又在平康里西边一带租用民房，开设“江苏书寓”、“萃华班”，称之为甲等班子；午康里为二等窑子；“大院”则为三等。银川妓女之多，达300余人。
野鸡又有住家及浅显之分。住家野鸡凡是是熟客本身上门，晚间不必出外接客。倘是生客，则须由熟客先容，不然不得其门而入。浅显野鸡是须出门接客的，或于日掉队到热烈马路兜圈子，得客就相随而归；或则立于街头巷口，见有相称之人，即娇声喊道：“来呵，来呵！”甚或脱手拖沓。倘若夜深人静，仍然无人帮衬，老鸨就要迁怒于野鸡，高坐堂屋，痛加鞭挞，哀泣之声响彻邻舍，惨不成闻。施刑已毕，鸨母必严加训戒：“若向客人抱怨，立即要你的命！”另有些未成年妓女，也被强令接客。东风一度，常常数月不能举步。
明初定都南京，曾建花月、东风等十四楼为官妓之所，由国度教坊司办理。明太祖对待犯法大臣，除本人服刑外，其妻、女及婢女一概打入教坊司，以是明朝妓女，很多出自官吏之家。明朝永乐以后，妓风日盛，倡寮日增。秦河两岸，河房林立，珠帘点翠，天井飘香。客至，门环半启，珠箔低垂，假母肃迎，丫环伴艳而出，广筵长席，日费令媛。春夏之交，河心游艇，最宜避暑，清歌一曲，倩影摇摇。堕足其间者，一旦裘敝金尽，常常落得薄幸了局，乃至沦为乞丐。
界首镇的“书寓”：
上海的野鸡:
花筵酒家，分歧于普通酒家。开筵坐花，飞觞醉月，花笺收回，妓女徐来，乃花筵酒家所独具的惹人之处。开筵时候到，主队人号召饮友退席。随见一云鬓花颜的歌妓来到饮厅，展开乐器，自弹自唱。接着，应召的妓群连翩而来，各自对号坐于饮客身后。因而，群客举杯欢迎，众妓举杯回礼。红袖添酒，饮客衔杯，呢喃燕语，不知何辞。颠末一番热哄以后，侑酒的妓女便举杯告别，秋波送媚，笑声吃吃而去。客则饮食谈笑自娱，直至杯盘狼籍而散。此中一些嫖客在席间曾与妓女相约者，便挽着一二老友转移阵地，到倡寮香巢“打茶围”。