剑身上本来就是山川河岳的纹路，看上去很清秀，仿佛是一个端庄娟秀的大师闺秀。但不晓得为何，在这大师闺秀美好的脸上，竟然呈现了一条狰狞的疤痕。
“那名布羽士固然得着极其高贵的职位，但他感觉本身的人生还出缺憾，他的任务也仍未满足。因而，他来到了悠远奥秘的东方，来到了阿谁传说中强大非常的中原国。
仿佛就在面前！
他杀了很多很多的人，在杀人的同时也在传道，在传道的同时也在杀人。血与刀的手腕，或许是感悟，或许是威胁，本地很多人佩服了上帝教，而他，也给教廷封为了护教骑士！
如果上帝是具有万有的，为甚么还要人去扶养？
“为甚么要和我说这些……”
莫名的灭亡与沉重。
因为得着了这么强大的才气，他自以为有本身有力量能够庇护本身，以是他就单身前去北非布道。当时北非的景象很不好，在他看来是满了险恶和巫术。他的传道毫无停顿，乃至在很多时候，他还会遭到本地人的摈除和进犯。
他在看一把剑，一柄锋锐、锋利的剑。
以是他很有才气，他得着的才气是前所未有的，具有极强的杀伐和减少的利刃。
中原国实在是一个巨大的国度，是一个文明的国度，他们分歧与那些蛮横、未野蛮、乃至还在茹毛饮血的北非人。布羽士在他们中间非常轻易传播本身的信奉。
“恩，那就对了！下课吧。”
如果上帝是非常慈悲的，为甚么另有这么多圣战？
实在，每一小我的内心都横着一把刀，等候机会抽动，然后刺向本身，或是别人……
“这柄剑名叫「斩龙」，是中原国春秋期间的铸剑大师――欧冶子的先人锻造的。这是一柄极其锋利，极其坚固的利剑，饮过多少善人恶人的鲜血，斩过多少死人活人的脑袋！
“……教员……”
一开端，杨梓桑的眼中尽是欢乐与欣喜，是沉浸在这剑畴前的光荣当中。
“梵蒂冈教廷曾经有一名布羽士，是一个顶热情，顶敬虔的人。他每天迟早都有面向圣彼得大教堂的祷告，一日三餐也是常常谢恩，他为传道大发热情，常常会哀哭、禁食。他能够背诵整篇祷告文，然后持续三天三夜跪在圣像前吟咏。
但是他没法想到，在无形中，本身也给他们传进了他们的哲学与思惟。
但是他没有说话，现在的他没有说话。
他的手中还是握着那柄古剑，剑身上还是是一蓬一蓬的烈焰。
房间内，只剩下杨梓桑，含笑，凝睇。
他在看甚么？
“额……不是很懂……”
如果上帝是要寻觅义人，那本身为甚么要去杀人？
杨梓桑的神情变了，变得忧愁，变得气愤，终究又是一脸的无法。
这是这人间顶奇特的冲突！
直到他苗条的手指碰触到了剑身中间的一段。
有人爱好刀剑，因为刀剑会给他带来安宁。
是曾经给斩裂，给撕破，然后又给随便地补缀，是如此丑恶不堪的疤痕。
杨梓桑举剑放在身前，然后左手竟然不顾其上还在燃烧的烈焰，直接抚摩了上去。
直到一天，剑的仆人碰到了一个布羽士，这剑也碰到了一柄戒刀。
可觉得胎儿剪去脐带，带来生命。也能够收割人的流露，如灭亡般沉寂。
你们就当惊骇刀剑，因为忿怒惹动刀剑的科罚，使你们晓得有报应。约伯记19:29
杀人是为了传道，传道是为了称义，称义是为了成圣，而成圣又是为了甚么？那又是因为杀人才得以成圣？成圣就是为了杀人？”
他是一名布羽士，他的职责只是在冷静地给信徒们传播神国的话语，但现在他却成了讯断的使者……”