丹阳县当局敏捷集结警力保护治安，并拘系七名英国布羽士，经审判得知，七名英国布羽士竟然利用婴儿和孩童做尝试，乃至会停止活体解剖，审判差人气愤的差点想要取脱手枪当场将英国布羽士打死。
与《丹阳县教会事件》近似，1868年，法国上帝教布羽士金缄三在扬州三义阁创办育婴堂，半年间灭亡婴孩24名，因而公众讹传布羽士私藏小孩，公开烹而食之，究竟上法国布羽士亦利用中国婴孩做尝试，又有英国布羽士戴德生来扬州强行租赁房屋，开设教堂，遂激起公众的公愤。
自从鸦片战役以来，满清国门被西方列强翻开，按照以后的一系列条约，满清必须答应各国布羽士在中华大地上布道，便激发各种题目，教民和非教民的抵触，教会强买强卖激发民愤，信奉抵触，等等。
1863年，法国布羽士以《天津条约》弛禁、“还堂”为由，要将长安寺改建教堂，究竟上，长安寺并非渝城闲废古刹布羽士改建教堂，对神灵不尊，破坏了关帝等百姓心中的豪杰形象。因而，“众情哗然，将彼真原堂经堂等处打毁，次日该教民沿街肆骂，变成衅端。
1864年，直隶平山县水碾村教民在英国布羽士的调拨下，把关帝神像两眼挖去，拔去髯毛，又把周仓的大刀斫断，并拆庙墙石条，备修上帝堂，又把本村龙王庙木雕龙神三尊，也拿到教堂，作了坐凳，激发狠恶抵触，死伤十数人。
但是最后的成果倒是因为列强插手，而导致满清当局卑躬屈膝赔款报歉，满清当局的脆弱更是让教会教民在中华大地上肆意横行。
1848年，法国布羽士在福州布道，并借口还堂，欲侵犯黄竹岐处所的马神堂，马神堂是本地村民的莹地，因此侵犯莹地改建教堂是中国百姓没法容忍的，在他们看来：“祖宗者，人之本也；本之不存，枝叶必枯。”是以，占堂的动静传开后，四方八乡的公众愤起保护祖宗莹地，而教士却带着教民硬要扒坟建堂，成果，村民被殴伤多人，教民也有受伤者，变成1848年福州黄竹岐民教打斗事件。
当然，这些教案都是产生在满清王朝统治期间，当满清被颠覆后，各国布羽士都临时偃旗息鼓并束缚教民，现在环境不明朗，他们也不敢大张旗鼓的停止敛财等活动，他们但是晓得，大汉王国和脆弱的满清不一样，如果被大汉王国抓住把柄，一样会被奖惩，即便本身具有本国人这个身份。
另有《济南教案》、《天津教案》、《呼兰教案》、《青岩教案》、《开阳教案》、《貴州教案》、《川东教案》等等，从鸦片战役后到一八八八年，产生数百起教案。
七月三旬日，丹阳县法院公开审判七名英国布羽士，因证据确实，判处七名英国布羽士凌迟之刑，答应公众旁观行刑过程。
当大汉王国统治四汌省时，大汉王国各级当局对以是违背法律的各国布羽士以及教民停止严惩，被判正法刑的和付劳役的人多达数千，涉案的教会教堂也被裁撤，那些没有任何违规的教堂，还是能够持续布道，不过一些布羽士惊骇大汉王国会对其动手，纷繁离境，大汉王国没有任何禁止。
东北疆场，日军在八月一日被重创后也没有对汉军策动新的守势，因为日军贫乏渡江的船只，汉军向来自朝鲜的谍报得知，日军正在想尽各种体例汇集船只，恐怕短时候里难以对汉军策动新的守势。
倒是南边疆场上，一向未有动静，让玄武军团军团长孙然感受很奇特，觉得英军和法军有甚么诡计，玄武军团加强鉴戒。