1863年，法国布羽士以《天津条约》弛禁、“还堂”为由，要将长安寺改建教堂，究竟上，长安寺并非渝城闲废古刹布羽士改建教堂，对神灵不尊，破坏了关帝等百姓心中的豪杰形象。因而，“众情哗然，将彼真原堂经堂等处打毁，次日该教民沿街肆骂，变成衅端。
当然，这些教案都是产生在满清王朝统治期间，当满清被颠覆后，各国布羽士都临时偃旗息鼓并束缚教民，现在环境不明朗，他们也不敢大张旗鼓的停止敛财等活动，他们但是晓得，大汉王国和脆弱的满清不一样，如果被大汉王国抓住把柄，一样会被奖惩，即便本身具有本国人这个身份。
与《丹阳县教会事件》近似，1868年，法国上帝教布羽士金缄三在扬州三义阁创办育婴堂，半年间灭亡婴孩24名，因而公众讹传布羽士私藏小孩，公开烹而食之，究竟上法国布羽士亦利用中国婴孩做尝试，又有英国布羽士戴德生来扬州强行租赁房屋，开设教堂，遂激起公众的公愤。
自从鸦片战役以来，满清国门被西方列强翻开，按照以后的一系列条约，满清必须答应各国布羽士在中华大地上布道，便激发各种题目，教民和非教民的抵触，教会强买强卖激发民愤，信奉抵触，等等。
七月二十三日，茳苏省丹阳县老百姓发明教会坟场安葬儿童尸首七十余具，育婴堂内亦无一活婴，有人传言说英国布羽士虐待孩童，喜吃婴儿肉，遂产生公愤，群起将教堂焚毁。
1848年，法国布羽士在福州布道，并借口还堂，欲侵犯黄竹岐处所的马神堂，马神堂是本地村民的莹地，因此侵犯莹地改建教堂是中国百姓没法容忍的，在他们看来：“祖宗者，人之本也；本之不存，枝叶必枯。”是以，占堂的动静传开后，四方八乡的公众愤起保护祖宗莹地，而教士却带着教民硬要扒坟建堂，成果，村民被殴伤多人，教民也有受伤者，变成1848年福州黄竹岐民教打斗事件。
那是四汌省也有很多本国布羽士以及他们建立的教会，固然没有产生近似《丹阳县事件》、《扬州教案》这类非常严峻的案件，但是也有很多教会操纵本身的身份大肆敛财，并且教会的教民也和老百姓多有抵触，时有死伤事件呈现。