左慈、于吉从魏延的态度上，仿佛感遭到天界诸神对张道陵的不满，固然张道陵有始创玄门之功，便只字不提张道陵和他的五斗米教。
他们诧异地发明魏延的神采很当真，真的是曾在内里体验过糊口过的神采。
神者，别名天神，有四位，别离是创世父神盘古、补世母神华胥、造物男神伏羲、造人女神女娲，盘古大神与华胥大神乃是伉俪，生下伏羲和女娲。
魏延神采非常严厉地看着左慈：“左天师，术业有专攻，我固然受了天启，但天神并未传授我甚么道术，我没法把我脑筋里的天启揭示给大汉公众，让他们信赖我进而信奉通天教，我能做的就是遵循天神的叮咛，在最短时候里一统大汉，复兴大汉，而你们固然没有受过天启，但你们有高超的方术，能够把天神的旨意表示出来，进而传达给世人，让世人信赖你们。”
左慈、于吉将信将疑地问道：“将军，听你说先帝也入得天界，做新任的天帝，您如何没有提及天帝？”
左慈拱手问道：“将军，既然您受了天启，为何您不来传达天道，反而假手与我们二人？”
魏延摆明态度，要尊敬汗青，要尊敬神话传说，却也要副本清源，统统与汗青反面与逻辑反面的神仙全都驱除下神坛，比如赤松子，比如张良，比如张道陵，全数被忽视。
魏延脑筋急转，他想到宋末以后的阎罗王传说是包拯，遵循如许的逻辑来推论：“天界有先帝为天帝办理诸般散仙，而人间最为公道的官吏身后便入阳间卖力掌管天国与炼狱科罚，称为阎罗，现任的阎罗便是之前的刚强令董宣。”
说到这里，魏延又是拱手向天慎重说道：“让你们二人来建立通天教恰是伏羲大神的意义，伏羲大神布告与我，你们二人没受天启，却能修炼出一身超人的道术，如此悟性，如果再有传道的功德，便是升入天界为圣贤的两个上选。”
左慈、于吉闻听魏延此言，有些动容，赶紧问道：“叨教天界有多少圣贤？”
魏延勾画出来的通天教，只要四个天神，盘古、华胥、伏羲、女娲，虽说是四个天神，却代表了一家人，算是四位一体。
董宣，为人刚正不阿，夺目无能，为官朴重廉洁，秉公法律，不畏权势，将光武帝姐姐湖阳公主的家奴法律，如北宋包拯。
在酆都城有一座风景美好的平都山，是玄门七十二福地中的第四十五福地，按照东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉朝，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此跟从张道陵修道，最後终得道成仙，升天而去。厥后，“王、阴”二神仙被讹传为“阴王”，又误作为“阳间之王”，是以他们居住的处所酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。
魏延指着地下，冷厉一笑道：“上面是阳间，统统功德分不敷一万分的人们身后都会达到这里。
魏延不屑地说道：“张道陵之五斗米道，杂糅很多巫术，被天界视为邪门歪道，酆都之地并非阳间入口。”
魏延把二十一世纪的天下做了一番描画，统统当代化的东西，飞机、火车、火箭、手机、电脑、电灯、电视等等，在于吉、左慈听来，没法可想，都只能是天界的神器。
左慈、于吉天然不敢像后代那些脑残以为三清六御是天地主宰，魏延说出的神话传说他们也听闻过，天然不敢否定盘古、华胥、伏羲、女娲这四个六合元神的存在，他们嗫嚅着：“将军，那我们的太上老君该置于何地？”
魏延要用新教通天教全面代替新式玄门，就要打造以玄门初创者自居的五斗米教，就要全面否定张道陵设定的统统东西。