于吉、左慈一脸忸捏，魏延斥责的没错，从张道陵到他们，统统的玄门方士们都在瞎编乱造装神弄鬼欺瞒世人，真正晓得天道的恐怕只要写下品德经的老子李聃一人罢了吧。
很明显，魏延的通天教依托的便是中华民族最为底子的先人崇拜，盘古是创世父神，华胥是补世母神，伏羲是造物男神，女娲是造人女神。
说董宣入阳间为阎罗，颇多可托之处，这个说法亦可令大小官吏畏服。
魏延脑筋急转，他想到宋末以后的阎罗王传说是包拯，遵循如许的逻辑来推论：“天界有先帝为天帝办理诸般散仙，而人间最为公道的官吏身后便入阳间卖力掌管天国与炼狱科罚，称为阎罗，现任的阎罗便是之前的刚强令董宣。”
魏延摆明态度，要尊敬汗青，要尊敬神话传说，却也要副本清源，统统与汗青反面与逻辑反面的神仙全都驱除下神坛，比如赤松子，比如张良，比如张道陵，全数被忽视。
魏延一锤定音，左慈、于吉无话可说，只要老子李聃的职位在其他诸子百家之上，他们就感觉本身对得起祖师爷了，没有需求再在这个题目多做胶葛。
魏延确切没有扯谎，二十一世纪的统统先进的东西他都描述给这两个神棍听，可二十一世纪那些废弛的环境、品德、伦理他却藏匿不说。
左慈和于吉相互对看了一眼，提出了一个最底子的题目：“将军，您说若信奉我们通天教，便是踏上了通往天界的坦途，天界到底是甚么模样的呢，我们两人实在都没有见地过，但我们听人说，将军您曾接受过天帝的启迪，您能给我们说说那天界到底是甚么模样吗？”
当时湖阳公主的奴婢白日行凶杀人，因为躲在公主家里官吏不能去抓他。比及湖阳公主外出时，却用这个杀人的奴婢做陪乘。董宣在夏门亭等待湖阳公主，截住公主的车，拦住公主的马，用刀划地，大声列举公主的错误，呵叱阿谁奴婢下车，因而杀了他。湖阳公主当即还宫奉告了光武帝，光武帝大怒，召见董宣，想用棍子打他。董宣叩首说：“我要求说一句话再死。”光武帝说：“想说甚么？”董宣说：“陛下圣德复兴汉朝，却放纵奴婢殛毙良民，将如何管理天下呢？我不消棍打，请让我他杀吧。”就用头撞柱子血流满面。天子号令小黄门扶着他，让董宣向公主叩首赔罪，董宣不从命，小黄门逼迫他叩首，他两手据地始终不肯低头。公主说：“文叔当百姓时，埋没逃犯和犯了极刑的人，官吏也不敢上门缉捕。现在做了天子，你的权威却不能加于一个县长吗？”光武帝笑着说：“天子不能同百姓一样。”便号令这个硬脖子县长出去。赐给董宣三十万钱，董宣全给了部下的官吏们。今后，董宣打击豪强，没有不震惊颤栗的人，京师称他为“卧虎”，唱歌表扬他说：“董宣衙前无人伐鼓鸣冤。
于吉、左慈顿首问道：“请将军示下。”
董宣，为人刚正不阿，夺目无能，为官朴重廉洁，秉公法律，不畏权势，将光武帝姐姐湖阳公主的家奴法律，如北宋包拯。
左慈拱手问道：“将军，既然您受了天启，为何您不来传达天道，反而假手与我们二人？”
魏延悄悄摇点头道：“太上老君本是老子李聃的化身，是道家鼻祖，可在孔子、孟子、庄子、墨子、荀子诸家之上而为仙，却不成为天神，所谓天神者，乃是天生天养、有万般神通者，盘古大神开天辟地缔造这个天下，华胥大神缔造出伏羲和女娲，伏羲缔造天下万物，女娲缔造人类，跟这四位天神比拟，敢问老子李聃除了谱写品德经创建道家以外另有甚么大的神通？”