当魏延把《通天经》交给左慈、于吉两人，这两个天师展开一看，都深为叹服，特别是于吉，他回想本身写的阿谁别号《承平经》的《承平清领道》，跟这本《通天经》比拟，真是不知所云，但想想张角操纵那本《承平经》尚能生长出几百万信徒，这本《通天经》应当能够为通天教生长出更多信徒吧。
魏延想通这统统，便不再担忧甚么，而是义无反顾地大力生长通天教。
不过前期的布道要讲究个稳妥，不能责备责备，好大喜功，目前在魏延节制下的四州的郡县城池里布道，然后等候培训好的布羽士到位今后，再往上面的乡、亭布道。
当然是优先从那些情愿插手通天教的羽士们的家眷里遴选门生，每个神学院的门生都必必要在神学院里学习三年，然后在县城教堂里练习一年，颠末县里牧师承认，才气下放到亭级的小教堂独立布道。
通天教建立了，题目也随之而来，于吉、左慈找到魏延：“教尊，佛教有《华严经》，玄门有《品德经》，我们通天教可有甚么典范？”
每个州城里漫衍有一个大教堂，内里供奉有统统天神、天仙、地仙的雕像，由大主教卖力，卖力州内大范围朝拜和对州内首要人物的浸礼、告解。
而玄门非论从教义还是从构造体例，都不是一个能够称得上国教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人架空，恐怕玄门早就不复存在了，现在的大汉非常需求一个完美的主动的宗教来弥补人们精力天下的空缺。
在义阳里有一个超等教堂，内里供奉有统统天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由两大天师卖力，卖力天下统统大范围祭天大典，卖力对朝廷首要人物的浸礼、告解。在洛阳光复今后，会在洛阳建立别的一个超等教堂，由此中一名天师卖力。
希冀秦始皇、汉武帝、唐太宗如许雄才大略的天子鼓励起民族的血性，鼓励起汉人扩大本身保存空间的战役，毕竟只能保持数十年，不能将这个精力头保持数百年乃至数千年。
每个县城里漫衍有一个教堂，内里有统统天神、天仙的雕像，职司者为牧师，卖力大范围的朝拜，并卖力县里首要人物的浸礼、告解。
如何把大汉民族对外扩大的干劲保持数百年乃至数千年呢，就是学着大食教，建立一个强势的宗教。
通天经很多内容都取自之前的《品德经》、《承平经》，让左慈、于吉以及其他道人倍感亲热，但魏延在通天经里加了很多黑货，最大的黑货便是通过《通天经》奉告汉人要尽力将天神的体贴洒向统统太阳晖映的处所，换句话就是奉告大汉公众，我们要做有侵犯性的民族。
魏延花了一整晚的时候，回想了基督教的《圣经》、伊教的《古-兰经》，以这两个大教典范为底本，糅合之前已经设定好的神话传说、神灵体系、通天教教义，绞尽脑汁，再三点窜，花了一整晚时候，终究炮制出通天教的圣经《通天经》。
魏延只好相沿大食教的先知说，在《通天经》里隐晦地提及每逢动乱期间，天神伏羲总会从天界调派一名神仙来临人间，这位神仙将挽救全部天下，让这个天下规复承平。
中亚自古就是东西方交换的通道，也是各种文明会粹之地，各种宗教，各种教派，各种文明，各种文明，曾如百花争奇斗艳，而厥后呢，全都变成大食教了。
魏延这个教尊虽在教皇刘协上面，倒是实际上的教主，通天教获得各个阶层的承认，有一千万信徒，他这个教主当得名符实在。
通天教分歧于基督教，基督教是耶稣创建的，厥后的耶稣信徒把耶稣当作耶和华的儿子，搞三位一体，通天教如许的环境是先人崇拜为主，没法搞三位一体。