学理部，得道之“纯”。其追索六合天然、万物民气中最纯粹之理，斩却统统物形缀饰，只取“理”之一物，视之为道之终究。
回身的一顷刻，余慈眼角余光刚好对上了林中羽士的眼睛，感受中幽深清澈，非常地清秀。
摊开经文丝帛，余慈从经文第一句看起，想通读一遍总纲，看可否有收成。
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那羽士仿佛有旁观之心，也停下身形，持续留在林中。
此时心有定论，澄静情意后，探手一道清心咒书就，并不激起，也不尝试贯气法，而是就放在手内心打转，保持着它似发未发的状况，借此感受着此中神意元气哄动六合之力后的转折流向。
余慈深吸数口冷气，让本身炽热的情感降温。能够说，现在他和长生术只隔一道窗户纸了，却毫不能以为这层纸能够等闲捅破。他固然不认同老道的某些实际，不过有一点，他是非常重视：
在离尘宗，有一部底子文籍，名为《天府玄微通真九度经》，也就是余慈在同德堂所见的“无量诸法”中的第一名。
自从悟得神魂感到之术，他对这些奥妙信息的掌控蓦地上了一个台阶。此时昂首去看，只见树上正立着一只极平常的山雀，尾翎颀长，此时正瞪着他叫喊。可一见他昂首，又似受了惊吓，朴愣愣飞走了。
这“四部法门”，倒也不是完整泾渭清楚，宗门修士完整能够兼通多门；但也不是一团和蔼，中间常有非常狠恶的理念抵触。
今早上，余慈在向于舟就教完解良和四部法门之过后，倒是趁便弄明白了这两个白日府的后起之秀，为何从离尘宗庙门到了这边。
这类纤细奥妙的感到并非一日之功，余慈也不焦急，把玩着灵符，一起缓行，在山林中绕圈儿散心。
明天在显德殿，他也看到了。满殿外室弟子和挂单羽士，此中不乏修行二三十年，阴神有成的妙手，但当场尝试时，却没有一个能做到解良提出的标准。
品德、学理、戒律、实证。
“余慈，站着！”
解良就是最好的例子，以戒律入门，后兼通品德、学理两部，本日已是“学理部”举足轻重的人物。可他恰好就对实证部“以力证道”的门路看不过眼，以为舍本逐末，已经半步入了魔道。
固然但愿在前，但余慈还必须先落脚到实际中，直视面前的困难。
清楚深切，从某一个方面来讲，也是一种思惟上的窠臼。一样是画符，解良能够在符符叠加，直至无穷，而他们这些后辈，却一次次失利，这内里必定有分歧之处。
正想着，余慈又听到了熟谙的鸟鸣声。
实证部，得道之“威”。走的是以力证道的门路，不管火线甚么艰巨险阻，只以一身修为攻坚克难，一种境地一种力量，简朴了然，英勇精进。
明天解良走后，他也好好地考虑了一下，该如何动手。
此时，两个年青人已赶到了近前。
品德部，得道之“原”。其尽览六合民气，遵天然之法，循民气之规，美满而至超凡脱俗。寻求的是最本初、最朴实的品德真解。
看着到了饭点，余慈往回走。此时他手里转动的清心咒已不知换了几次，转得熟了，那神意元气活动的轨迹倒似印在他手内心一样。
余慈干脆停身，筹办与此人聊几句，哪知这边刚停下，侧后便利有人叫喊：
这部经文广博高深，诸多观经者，因为机遇、脾气、心智等身分的不同，对经文的了解也有差别，跟着时候流逝和传承的延长，渐渐地，虽是修炼同一部经籍，但宗门已经构成了几路分歧的修行体例，此中最具代表性的，就是所谓“四部法门”。