余慈之以是能够在无人指导的环境下，靠着卷来的《上清聚玄星枢秘授符经》修炼到这类程度，倒有大半是这铜镜的功绩。
如此法门，并没有甚么出奇之处，只是上手重易，路数也算中正平和。余慈精修十二载，已达到神情照应的阶段，开启了灵窍，能不时以真气津润神魂，算是有所成绩。
在大部分人埋头被中、听天由命的时候，余慈却认定了，这是他逃出世天的最好机遇。
他放松表情之余，也开端估计那玄清的实在水准。从那道清心咒上看，此人能以平常朱砂为引，画符成象，得见灵应，也算是个有道行的人物，大抵，已经是明窍境地的顶峰了吧。
直率豪放的姿势，无疑最能减缓别人的疑虑，这一夜，又热烈起来。
余慈毕竟没有超脱“凡俗三关”，他画符一样需求灵引。只不过，玄清是靠朱砂符纸，而余慈是用手中铜镜代替。
有了保藏之心，余慈却还是感觉，将个不知真假的头颅贴身保藏实在古怪，便扯了一块布帛，在外包了两层，这才支出袖中。
但是这还不敷，修行之路并不是只靠一两样宝贝就能支撑下去，余慈一起独行，艰苦得很，每获得一个藐小的进步，都要支出凡人难以设想的代价。但他还没有泄气，他在主动寻觅敏捷长进的路途，即便短时候内，一无所获。
此镜只要受真气激起，便会映照青光，此光乃是一种上佳灵引，以之画符，其结果比之那些朱砂、符纸还要来得短长，并且触手可得、随用随生，几近不会产生耗损，对身家并不敷裕的余慈来讲，这比甚么灵丹灵药都要来得实际。
这确是一面镜子，余慈却没把它当镜子用。
那群体中人，被称为修士，而“引气成符”，便是修士独占的一项本领。
不晓得，这回白日府用来调换虾须草的“三阳符剑”，能不能作为参考，让他在符法一道上有所进益呢？
或许真有老天庇佑，以后数月，他一起躲躲藏藏，竟然逃出了陈国，阔别了双仙教的权势范围，双仙也一向没有追杀过来。但他已经不敢在陈国周边逗留，而后多年，他一起向南，行万里路，见地日增，才晓得天下之大，高人辈出。若目光仅拘于陈国一域，不啻于井底之蛙。
双仙绝大部分的时候，都在研讨所谓“长生术”，他们在陈国开宗立教的终究目标，也是为达生长生的欲望，为此，他们能够支出统统。
余慈便是如此，他晓得十几个符箓，平常也能以符法放心静神、镇邪驱疫，打几记掌心雷也勉可为之，但仅此罢了，想来那玄清也差未几。
他将铜镜支出袖中，长剑也握在手里，略微调剂状况，以稳定应万变。
或许，这玄清是吃过“上面”的苦头？
他从袖中引出青光，再腾空虚画，只要伎俩奇妙，很轻易便能弄出不仰仗外物，便可堆积灵光的景象来。
还好，他算有些运道。十三岁时的一天夜里，双仙似是来了仇家，只听得寰宇剑鸣，如走雷音，偶尔余波轰下，便是屋倒树折，仿佛末日来临。
人们用这由低至高的六大境地来分别修士群体。
稍等半晌，屋外已人影绰绰，却没人进屋，反有有人隔着已经没有门板的正门，敲响了门框：“内里的朋友，我们是去天裂谷的采药客，可便利么？”
这套存思法，是余慈少时由赤阴女仙传授，叫作“九宫月明还真妙法”，又有个项目，叫“彩云追月”，顾名思义，就是以神为月，以气为云，存思时意使神情交/合，摩顶贯脉，以此为精进之途。