或许很多先人完整曲解了儒家，以为儒家实在是为封建君王辩白的。但是儒家一向倡导都是一个大同社会，他们奖饰的最多的是五帝期间，并非是所谓的周朝。儒家传统哲学思唯实在还是以官天下为主，也就是所谓的公天下。这个官并非是官职的意义，而是大众的意义。
“这个天下上没有千年的王朝，因为天子你不能够包管你的每一个后代都近似于你如许贤明。”时不凡答复。
李世民却反问：“那能够处理吗？”
“皇上，你让我说实话，但是实话你也不爱听，那我又有甚么体例呢？”时不凡却反问。
人类汗青长河是有着他固有的头绪，他会本身修改的。如果采取了分歧适这个期间出产力的社会构造形式，那最后必定会被汗青的大水强行修改。比如说王莽，以是出产力是根底，如果分歧适出产力的政策，都是要被汗青大水给强行修改。
“不怕！真谛或许会早退，但是却不会不来。”时不凡答复。
至于说专门找儒学的黑质料，那这个时不凡也都没有话说。因为时不凡晓得学汗青和法律的，他晓得一个古语，欲加上罪何患无辞。在当代，欲加上罪何患无辞，那实在很简朴，只要你想要栽赃某一小我，那他身上统统都是错的，哪怕对的也都能够说成是错的。因为也就是如许，你用分歧的说话来讲，那一句话也都能成为了分歧的意义。你用分歧的天下观来看这个一样的内容，那天然是看到了分歧的东西。
“当年从官天下到家天下，是无可何如的挑选。因为天下为公，分歧适这类体例。因为每次禅让，都是一次权力的移交，这内里经历了太多的腥风血雨，以是经不起这么的耗损。如许才会采取了这类家天下的安定而传承。儒家一向倡导宗法轨制，而宗法轨制实在有他的好的一面，那也就是保持安定。宗法实在立意是保护稳定，君臣父子之说也是为了保护稳定罢了。不然天下将会更加动乱，不会有甚么安宁。”
至于说有些人专门挖那些儒家学子的“黑质料”，那如许时不凡真的是无话可说。他们专门挖那些缺点出来，但是却向来不说这内里的长处在哪，如许必定是让人看到了暗中的一面。专门挖那些儒家的缺点，也就是儒家为了稳固王权所拿出来的各种实际，和各种外区解释的说法。但是却用心的忽视了儒家所倡导的官天下的抱负，另有大同社会的抱负。实在这类任何学说都是有他好的一面，一样必定也出缺点。
当代人把这个三皇五帝期间，分为五帝官天下，实在是指禅让制的时候。所谓的官实在有公的意义，代表了大师一起大众的意义。以是在当代的官府也都称为“公府”，而官天下厥后被称之为公天下。五帝期间是禅让制，而到了三皇期间就变成了家天下的世袭制了。当然这个世袭制，实在也是汗青的必定，这个是不成能窜改的。
李世民最后笑了笑，坐下来讲：“既如此，那你说说，为何我大唐没有千年？你固然说，你不消担忧朕会究查你。”
“……”李世民无话可说，因为它确切没法包管本身每一个后代都像本身，以是这个李世民没法辩驳。
李世民双目圆睁，恶狠狠地看着时不凡，明显对于时不凡的话非常的活力。作为一个天子，哪一个不但愿本身的国度能够永久长存下去？而时不凡竟然当着李世民的面，说一千年以后，大唐是否还会存在，也还是一个未知数。如许明显是在说大唐一千年以内多数会灭亡，如答应真的是在招惹了李世民了。不过，时不凡却非常沉着，明显没有因为李世民的活力而慌乱。