当代人把这个三皇五帝期间，分为五帝官天下，实在是指禅让制的时候。所谓的官实在有公的意义，代表了大师一起大众的意义。以是在当代的官府也都称为“公府”，而官天下厥后被称之为公天下。五帝期间是禅让制，而到了三皇期间就变成了家天下的世袭制了。当然这个世袭制，实在也是汗青的必定，这个是不成能窜改的。
以是在权力和野心方面，实在他们也都是附和这个官天下。因为凡是有一些本领的人，都会以为本身是“贤才”都想要到阿谁至高无上的位置上去坐坐。以是这类以船贤才的体例，是最合适他们野心的。但是实际环境倒是不得不向家天下让步，以是很多当代儒者骂家天下，但是那也会是骂人罢了。
“历朝儒家无不是以为五帝官天下事好的，但是为何会走到了家天下呢？那你觉得，官天下好，还是家天下好？”李世民问。
“因为我说的是实话，因为天子是你一个明君，天然不会信赖那种所谓千秋万载的乱来人的话。以是我以为天子你必然会承认我的话，起码你不会为了一个必定能够会产生都是回请，就把我给杀了。实在，如果天子你是一个昏君，那我反而不会这么说。因为你不是一个昏君，以是我才敢如此胆小。世人都说裴矩是奸臣，在隋朝时候坑害了大隋，让大隋几近灭亡。但是到了我大唐，却反而成了帮手的功臣，如许是何也？”
李世民却反问：“那能够处理吗？”
“不怕！真谛或许会早退，但是却不会不来。”时不凡答复。
“当年只要家天下，才气尽能够的保护天下更加的安稳。或许家天下数百年会动乱一次，但是如若当年一向采取官天下，那常常数十年乃至不到数十年，都会呈现一次乱世。以是家天下或许能够保持数百年，但是官天下在当年不过是数十年罢了。两相其害取其轻，这个也就是家天下的长处地点。”时不凡说。
“其合用一句官方鄙谚来讲，不过是看人下彩碟。隋炀帝是一个脾气暴躁，并且焦急着想要做出事迹，而不顾任何客观规律的人。以是作为他的臣子，天然不敢说话。这个天下上勇于面对君王之怒的人，太少了。以是我自以为我不是那种人，裴矩也不是那种人。因为我们都晓得天子你是一个听得出来定见，而不是那种听不进定见，不主顾观规律的人。以是我以为我敢说，因为我对于天子你还是比较体味的。”
只要情愿用心去曲解，你总能够找到来由的，这个也就是欲加上罪何患无辞了。孔子死了的时候，他底子没有想到本身的会成为将来的万世师表，更不成能晓得他的一言一行都会被先人当作了指导。成果大家都从他身上去为本身的行动扎到了“根据”，大家都成心偶然的去曲解他的话，那如许他有甚么体例。成果，受益的是别人，本身却替后入背黑锅了。
儒家一向在倡导限定君王权力，乃至有很多期间都是尽力在停止君王的权力，不管是与公于私，都是在尽力限定君主的权力的，以是说他是一个主子学，那确切是有失公允。固然他被曲解了，但是曲解的东西还少吗？很多儒家都是但愿在公天下和家天下之间尽能够的找一个均衡，以是他们家天下和公天下达到相对均衡的时候会挑选公天下。但是当家天下和公天下产生了严峻冲突，他们一样也不介怀改朝换代。