“无解，只如果家天下，那就是无解！”时不凡答复。
“当年只要家天下，才气尽能够的保护天下更加的安稳。或许家天下数百年会动乱一次，但是如若当年一向采取官天下，那常常数十年乃至不到数十年，都会呈现一次乱世。以是家天下或许能够保持数百年，但是官天下在当年不过是数十年罢了。两相其害取其轻，这个也就是家天下的长处地点。”时不凡说。
“皇上，你让我说实话，但是实话你也不爱听，那我又有甚么体例呢？”时不凡却反问。
或许很多先人完整曲解了儒家，以为儒家实在是为封建君王辩白的。但是儒家一向倡导都是一个大同社会，他们奖饰的最多的是五帝期间，并非是所谓的周朝。儒家传统哲学思唯实在还是以官天下为主，也就是所谓的公天下。这个官并非是官职的意义，而是大众的意义。
“因为我晓得，天子你不会是以杀了我！”时不凡必定的说。
孔子背黑锅的处所太多了，美满是在为厥后的封建君王背了黑锅。他的谈吐内里那些分歧适期间的东西，却被人用力操纵，最后被骂的反而是他。这类弊端的谈吐和弊端的行动，哪一小我没有过？谁都有过这类时候，成果有些人抓着这些缺点不放，那如何看都是好人了。
儒家一向在倡导限定君王权力，乃至有很多期间都是尽力在停止君王的权力，不管是与公于私，都是在尽力限定君主的权力的，以是说他是一个主子学，那确切是有失公允。固然他被曲解了，但是曲解的东西还少吗？很多儒家都是但愿在公天下和家天下之间尽能够的找一个均衡，以是他们家天下和公天下达到相对均衡的时候会挑选公天下。但是当家天下和公天下产生了严峻冲突，他们一样也不介怀改朝换代。
时不凡身兼汗青学和哲学两家学说，这个官天下窜改成为家天下，是由着他的必定性的。而这个必定性也就是出产力，当出产力产生了残剩代价以后，这个过程必定会呈现，中外都是如此。但是前人看不透，以是当代人看不透这个过程，下认识的以为是家天下代替官天下事退步了。实在仆从制比起氏族部落轨制，那更先进，是一种相对更先进的社会轨制。或许普通人沉湎于那些所谓的禅让制选贤举能的环境，但是究竟上氏族部落已经分歧适当时的出产力，天然会被淘汰。
“因为我说的是实话，因为天子是你一个明君，天然不会信赖那种所谓千秋万载的乱来人的话。以是我以为天子你必然会承认我的话，起码你不会为了一个必定能够会产生都是回请，就把我给杀了。实在，如果天子你是一个昏君，那我反而不会这么说。因为你不是一个昏君，以是我才敢如此胆小。世人都说裴矩是奸臣，在隋朝时候坑害了大隋，让大隋几近灭亡。但是到了我大唐，却反而成了帮手的功臣，如许是何也？”
“家天下，如果真所记得不错，‘家天下’一词来自于《韩氏易言》，内里曾说五帝官天下，三皇家天下。家以传子，官以传贤。”李世民答复。
李世民却反问：“那能够处理吗？”
“不怕！真谛或许会早退，但是却不会不来。”时不凡答复。
至于说有些人专门挖那些儒家学子的“黑质料”，那如许时不凡真的是无话可说。他们专门挖那些缺点出来，但是却向来不说这内里的长处在哪，如许必定是让人看到了暗中的一面。专门挖那些儒家的缺点，也就是儒家为了稳固王权所拿出来的各种实际，和各种外区解释的说法。但是却用心的忽视了儒家所倡导的官天下的抱负，另有大同社会的抱负。实在这类任何学说都是有他好的一面，一样必定也出缺点。