儒家一向在倡导限定君王权力，乃至有很多期间都是尽力在停止君王的权力，不管是与公于私，都是在尽力限定君主的权力的，以是说他是一个主子学，那确切是有失公允。固然他被曲解了，但是曲解的东西还少吗？很多儒家都是但愿在公天下和家天下之间尽能够的找一个均衡，以是他们家天下和公天下达到相对均衡的时候会挑选公天下。但是当家天下和公天下产生了严峻冲突，他们一样也不介怀改朝换代。
以是在权力和野心方面，实在他们也都是附和这个官天下。因为凡是有一些本领的人，都会以为本身是“贤才”都想要到阿谁至高无上的位置上去坐坐。以是这类以船贤才的体例，是最合适他们野心的。但是实际环境倒是不得不向家天下让步，以是很多当代儒者骂家天下，但是那也会是骂人罢了。
当代人把这个三皇五帝期间，分为五帝官天下，实在是指禅让制的时候。所谓的官实在有公的意义，代表了大师一起大众的意义。以是在当代的官府也都称为“公府”，而官天下厥后被称之为公天下。五帝期间是禅让制，而到了三皇期间就变成了家天下的世袭制了。当然这个世袭制，实在也是汗青的必定，这个是不成能窜改的。
李世民接着问：“那你以为朕是善还是恶？朕晓得，或许在这个天下，只要你敢跟朕说实话了。别人都不敢说实话，只要你敢真正的说实话啊！朕想晓得，在你眼里，朕是对还是错了。朕策动兵变篡夺皇位，或许这个将会成为朕平生乃至身后都没法抹去的污点。以是，朕想要晓得，在你眼里，你真的敢说实话的人眼里，朕到底是对了还是错了。朕到底是对了，还是错了？”