“皇上，我以为大师对于分封制各有各的好处，可大师都有一叶障目之嫌。以是我们不如采取辩证法，如答应以判定出是否应当采取分封制了。通过辩证法，能够判定出是否应当持续采取分封，我想我说完了辩证法以后，大师是反对定采取分封制，那也都能够很轻易判定了。”时不凡说。
以是这分封制实在是在增加风险，特别是同一个姓氏的分封制更是如此。从当的汉朝汉景帝刘启削藩和汉武帝的推恩令，到厥后的明朝的削藩，最后激发了靖难之役。但是阿谁朱棣也不是说很忙好鸟，打着反对削藩的名义起兵，但是一旦当了天子，顿时变了一张脸，直接反而开端削藩了。
“皇上，我以为不能实施分封制，如许乃是乱政！”房玄龄说。
“皇上，八王之乱，不成不鉴！”魏征反对说。
而长孙无忌也都从速辩驳：“没错，皇上，此乃乱政，我不附和！”
因为本身完整不晓得的东西，也就干脆说他是哄人的，如许和电视上那些“砖家”有甚么辨别？本身不懂，那干脆就说这是不存在，是哄人的，如许的思惟真的很好笑。如果本身不熟谙字，那也就是以以为笔墨不存在了，如许不是荒唐吗？以主观认识判定天下，哪怕唯心主义也都没有这么要求完整要以主观判定天下啊！
“时不凡，你有甚么可说的？这个分封，乃是皇上的家事，何况你又不是甚么元老建国功臣，你凭甚么多嘴？”陈康诘责道。
李孝恭但是真正的皇族，他当然要附和这个战略了，如许他哪怕当不得天子，那也都能够获得一个不错的世袭州刺史的身份。他不傻，他才不干呢！成果一些皇族纷繁开端要求答应分封，不过那些士族和豪门也都反对。较着是各自都有着各自的好处，皇族但愿获得封地，而天子但愿皇族在四方拱卫天子，压抑本地的气力派，也就是士族。如许士族当然要反对，而时不凡所代表到豪门也是不会附和分封的，因为分封如许是有否定地盘私有制的怀疑，时不凡当然不能同意。
但是李孝恭却一样反对说：“我们皇族和勋贵在拱卫皇上，我们岂不是能够保护天下承平？当年刘汉之时，黄巾贼造反，如果当时处所能充足的权力弹压，那岂不是很好？乃至当年陈胜吴广造反，如果秦朝采取了分封制，那岂不是能够很快弹压了？”
“特别是包含这个分封制！”
正因为建国天子和厥后的天子的思惟分歧，态度分歧，这才形成了分歧的思惟。至于说建国天子的思惟，也就是“我身后那管大水滔天”，归正都是本身的后代来当天子，只要不落入外人手里也就行了。至于百姓会不会是以受丧失，百姓会不会是以遭到兵连祸结，那这个跟建国天子没有任何干系，他们才不会去管那些贱民的存亡，他们只是在乎于本身家属的持续和皇族权力的持续，并不会考虑百姓的存亡的。
“辩证法？何为辩证法？”李世民问。
而这个是否实施分封制实在一样是一个思惟品德体系的合作，如果实施分封制，那也就是以家属为本位，是以家大于国的理念。为了家属好处，能够捐躯国度好处，能够捐躯别人的好处，乃至皇族为了本身的家属好处，能够捐躯统统百姓的好处和存亡存亡。但是这其中心集权就是以国为本位，是国大于家的思惟发源。因为只要中心集权，才能够有充足的国度思惟，不然一旦有内奸入侵，那打不过的时候，只要内奸答应持续保存分封，那越是不能叛变的。
实在很多事情都能够采取辩证法的体例来处理，但是很多人都是不肯意，只是情愿信赖本身主观所看到的东西。这个辩证法是哲学内里一个首要的东西，乃至能够帮忙人进在做出挑选时候有一个很首要的决策参考。但是很多没有真正体味过哲学，直接开端说哲学是没有效处的，以为哲学都是哄人的，如许的人真的是让时不凡无话可说。如果哲学是哄人的，那他岂不是撒了一个弥天大谎，然后骗了人类几千年吗？