戴着面具不坏，戴着面具不坏吗……本身现在，有戴着面具吗……
这时候，顾俊坐在这个空旷的评审室中间的被试椅上，看着中间不远的投影屏幕中呈现了第一张墨迹图。
罗夏墨迹测验是品德测验体例中闻名的一种，也是少有的投射性品德测验。
蝙蝠、胡蝶、飞蛾，是罗夏墨迹被试者们对这张图的前三位热点反应。
评审员们都在细细地看着顾俊，测验不但是在于他答复甚么，还在于他如何答复，包含时候――每张图片从呈现到开端第一个反应所需的时候、各反应之间较长的停顿时候、对每张图片反应统共所需的时候；以及他的神采、附动员作和别的首要行动等，都是他的一种闪现。
“都是……团体。”顾俊沉吟道，“没有甚么豆割，三样事物都是从图片团体看出来的。应当，阿努比斯……是从图片上面两边起首引发的遐想吧，像阿努比斯的嘴巴侧面。”
蝙蝠，阿努比斯，面具，不竭在面前翻涌、瓜代，顾俊已经看不出别的了，就摇点头：“没了。”
这个罗夏墨迹测验不是顾俊明天做的第一个测验，关于他的品德，之前已经做了一些问卷法测验了。他们问甚么，顾俊就答甚么，他没有粉饰，也不加埋没，因为他本身也想晓得答案。
实在这全部过程，也是同时在做着心机评价吧，察观点也好，闲谈法也好，这些评审员都在察看他的精力状况。
当说出面具这个词，贰心底的躁乱更重，一千张面孔，一千个面具……
这不是申明他们对此次测验不正视，恰好相反，他们要从最根本的开端测验，甚么都不放过，能测更多就测更多。
五位评审员还是安静地记载着，而顾俊还在看着，面前的气象似有变幻，又道：“面具。”
而他现在这么目不转睛地看着，感受着那些细节，面前像有甚么在浮动、隐现……
罗夏墨迹测验的自在反应阶段要制止统统引诱性的发问，但在发问阶段，评审者能够用一些题目去发掘被试者埋没的设法。并且就这个题目而言，图片两边的分歧是客观究竟，图中的两个阿努比斯有着某类别离也是客观究竟。
典范的就是当被试者看甚么几近都是尸身、解剖部位图谱、灭亡，这小我的表情不会高涨到那里去。
如果本身没疯，那就不要装疯，如果本身疯了，那趁早接管医治。
阿努比斯，Anubis，?νουβι?，古埃及神话里的死神，以胡狼头、人身的形象呈现在法老的壁画中。也是风行文明中很常见的所谓“狗头人”。人们向它祷告，祈求它庇护宅兆，庇护木乃伊，庇护亡者。
“蝙蝠。”顾俊说道，这张墨迹图确切让他第一眼遐想起了蝙蝠。
墨迹图的部分有分歧的形状、浓淡、色采等，是那里激发的遐想？这就是所谓的决定因子。
顾俊就是怀着如许的心态，固然心底有躁乱在翻动，但是从开端到现在，一向都在好好共同。
顾俊看着那张图片，内心却俄然想，如果是由吴时雨来做这类测验，一张图片她能通感出一百万个反应吧。
连顾俊本身，都认识获得本身现在的精力状况、品德特性方向哪一边。
顾俊说道，看了看前面那些评审员，统统人都变得恍惚，包含他本身，“但是，我不肯定哪个是真，哪个是假。”
被试者通过接管必然的媒介，比如不法则的线条、恍惚的图片、不完整的句子或故事，被试或是要说出设想、或是要补全句子和故事，无拘束地开释本身的内心，闪现出品德特性，这就是投射法。