“别人的课题，就必然要让他本身来做”这类设法，偶然候会令人际干系变得难堪不舒畅。看到很难本身站起来的人，向他伸手去帮他，并不会有损他的自主心。对方也不会因为这么一个事件，今后就变得依靠别人。
被狗咬的事情本身没有甚么窜改，但是故事完整变了本性子。前面阿谁回想是为了证明“这个天下是伤害的”天下观而选出来的，前面的回想，已经不再为“这个天下是伤害的”“听别人的话就会不利”观点办事，而是变成了他落入困难时被人得救了的嘉话。虽不能说这个天下完整没有伤害（因为你另有能够会被狗咬伤），因为他挑选了“这世上另有火伴情愿帮忙我们”的糊口体例，回想也跟着变了，能够说是糊口体例窜改了畴昔的回想。
一小我对畴昔的事情挑选记得或健忘，常常会有必然原则。无益于现在的本身的，就会挑选记着，如果不是，就会忘记。即便是那些记得的畴昔，对它所付与的含义也会不断地窜改。因为想起这个畴昔的主体――人的“现在”一向都在窜改着。
“不过此时为时已晚。新任班主任对门生们的观点已经建立，即他们都很优良，而门生们为了不孤负她的等候，也做出了很大尽力。”（《窜改设法和人生的十个法例》）
为甚么需求信赖
举一个很简朴的例子。学或不学，是谁的课题？是父母的课题还是孩子的课题？这实在是太明白不过了。当然是孩子的课题。因为，不好好学，会堕入困难的是孩子，不学习的任务，需求由孩子本身来承担。
有一次，我还教过发愤当钢琴家的高中生英语。她说本身从三岁起就开端学操琴。我问她：
母亲很年青就归天后，我和父亲一起糊口，有一次，我花了很长时候做了咖喱饭，父亲只吃了一口就说“别再做了”。我对父亲这句“别再做了”，认定是“太难吃了，以是别再做了”的意义，对这个设法坚信不疑。厥后我才得知父亲的真正企图。当时，我还是门生。父亲实在是想这句话。“你还是门生，要用心学习才对。不要再为给我做饭花这么多心机。”
袒护失利、被发明才低头认错的人，当然不成能从失利中学到东西。这类人只考虑本身。首要的，不是介怀失利时别人如何对待本身，而是为了挽回失利，再一次停止应战。
为甚么有的人想让本身看上去不是很尽力学习的呢？这么做是有目标的。万一失利了的话，他们就能找到借口，说因为没有极力、没有充足尽力才失利。
阿德勒在本身的著作中常常提到被称为广场惊骇症的神经症事例，这一点我们在之前也提到过。得了广场惊骇症的人以为，“他者对本身怀有敌意，而本身则成了他们的毒害目标”（《脾气心机学》），出了门，他们就会感觉不平安，会变得不安严峻。他们说内里的天下很可骇，以是不想出门。但实际上，他们不是因为不安才不过出，而是为了不过出而挑选严峻不安。
有很多人会不自发地认识到别人视野，或惊骇别人的视野。当别人奉告你“别去介怀别人视野”，你本身也想尽力做到这一点时，实际上你会潜认识地更加存眷。我们需求晓得如何才气摆脱别人视野，获得束缚。
万事开首难。没有人一开端就会骑自行车、会泅水。再如何难，需求本身处理的题目，终究只能是靠本身来完成。没人能替代本身。如果对峙下去，开端不太会，再过一段时候后，就会做了。这是真谛。