而白叟说的那些通俗的话语，无不晦涩难懂，包含至理，多尔酌字酌句停止分化、分解，虽还没法竭尽了解话中含义，却常常在借助藏灵石修炼时，偶尔想起此中某个字眼，而产生一些感悟，在表情上获得了浸礼。
从那今后，白叟便不再一味地让多尔单独苦修，而是让他每年接收一滴灵珍，待接收完灵珍以后，再自行修行。
小我资质的好坏在现在会很较着地表现出来，在人体内，有一种看不见、摸不着，却又实在存在的气感，资质是好是差，决定了气感的强弱。
主如果因为藏灵石耐久接收六合间的灵气，至此会产生一种奇特的道，可助人靠近六合，体悟天然。感悟天道本源，这也是藏灵石最为贵重的处所，越大的藏灵石，所产生的道也越通俗与晦涩。
二是接收一些包含灵气的灵物。
少年对月吐纳，每过一段时候，就会有一道深玄色的气流从鼻中冲出，再被之吸入口里，只是这简朴的一呼一吸，却收回一阵阵惊天动地的轰鸣，如雷神吼怒，降下震天雷音。
不过，多尔的修行速率可比平凡人要快上十倍也不止，因为在这八年内，他一向是在山顶那块巨石上修行。
以后，多尔稳固住了气感，并用白叟传授的那套特别的呼吸法门，开端尝试引气入体。
只要一鼓作气凝成神域，才可使神域无瑕无疵，与人体命脉紧密相连，如许的神域不再是由外力而成，它本身就成为了身材的一部分，应用起此中神力时，天然是如臂使指，得心应手。
呼吸法门是相同灵气的桥梁，是让本身的呼吸切近灵气，并渐渐与之融会在一起。如此，灵气便不会对本身产生架空，哪怕在呼吸时呈现任何一丝偏差，都会导致功亏一篑。当然，在这同时还需保持住气感才可。
这并不是否定灵媒的感化，只是多尔的丹田过分庞大罢了，接收灵媒可比他兀自苦修要快的多。而修到白叟这般境地，灵珍天然已是身外之物，底子不会鄙吝，但白叟不会为多尔供应无穷量的灵珍，这叫得之不已，才知珍。
如果说平凡人的丹田是一粒沙的话，那多尔的就是一方土，这当中可谓有云泥之别，相差太多，已没法相提并论。
灵珍是灵媒中顶级与精炼的存在，呈液态，单是一滴，此中包含的灵气就足以让初期修士晋升一个小境地，可多尔接收完灵珍以后，却只要少量的晋升，可见他的丹田端的是非常可骇。
而在同时，他的心性也在慢慢被磨练，如此下去，心性将坚如盘石，至坚至毅，不成摆荡，对于修道一途，有莫大好处，可谓是休咎相依。
修士第一个境地为须弥，神力处于最原始的气态，可用神力颠末四肢百骸，聚成气浪，停止进犯，可摧石断金，分流碎木，而第二个境地变幻，便是可将神力变幻成形，化刀成剑，诸般兵器，戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤等，能力惊人，取人道命于百丈以外，如果多尔神域结成，便可跳过聚力成浪，直接能够变幻神力，因为神力就仿佛是他身材的一部分，与之水乳、融会，不分相互。
而这少年恰是多尔。
垂垂地，多尔不再烦躁，心中除了安静。再无其他，脑中一片空缺，甚么也不去想，更不去决计感受六合间灵气，保持一种近乎闲坐的状况。
当时，白叟不由感慨，难怪古厄神体要遭六合妒忌，如此之大的丹田，以后所凝成的神域定是极其可骇，此中神力无穷无尽，同阶修士当中，饶是圣体与神体也没法与之对比。
月色正浓，山中淡素清雅，似有一层薄纱环绕流转，紫韵山山颠之上，一名少年，约莫十5、六岁，盘坐在一块巨石上，五官超脱，丰神玉面，两撇剑眉，豪气逼人，一头如墨黑发随便披垂。