李寿昌道：“但是，国度是由一整套的统治机构所构成的，并非卢梭在《民约论》里所说的是由群众志愿订立左券而构成的，群众如有闭幕国度的才气，也就有管理恶国度的权力。闭幕国度之说，不过是一种天真而又陈腐的观点。”
李寿昌为了持续寻求救国救民的真谛，担当起救国救民的任务，在《文豪》等文章中写下了不畏艰厄、矢志反动到底的大志。
江帮主俄然一阵仰天大笑，从座中站起朗声道：“我于士钊、次山二兄的主张，不表同意。而于寿昌和伯渠的主张，表示深切的附和。”这还需求解释吗？不过他还是要申明本身附和反动门路的来由：“因为暖和改进的体例，实属实际上说得通，究竟上
争辩因为李寿昌的歪楼，已经偏离江帮主改组新青年会的课题，歪楼严峻。
在李次山说完，章士钊就站起来激昂道：“国度之职务，一面在稳固小我之私权，一面在保持社会之次序，以令人权自在之理与公安利国之道，相互调融而无缺漏……”
章、李二人对公众贫乏民主憬悟的严峻性的熟谙。
章士钊说道：“报酬一国之民，不能自主于国度以外，祖宗丘墓之乡，饮食歌哭之地。国难当头，群众的自在权力该当附属于救亡这一大前提，救亡第一，民权第二。使国度中短长豪情但愿定见分歧之点，得其调和，各方面优良分子，戳力并进，不酿鸡鹜蚌鹬之势，以隳战役进步之基。”
章士钊是一名闻名的民主派政论家。
办公室的氛围突然严峻，且完整离开了正题。变成了新青年会狠恶派和暖和派的争辩。
他们没法设想，在表白这类态度的时候，江帮主看起来不过二十来岁。