江山真是很猎奇，哪来这么一个年青人，能与陈，李二人如此密切，必然是汗青上一个不简朴的人物。方欲启问，便听李寿昌笑着先容说道：“这是瞿恩，是以人文渊薮著称于史册的江苏常州人。常州王谢望族瞿家之千里驹的便是。”
江山听到一千只苍蝇围着他嗡嗡作响。
“一枝先生每天放不下的苦衷就是江山先生能不能来。您现在但是颤动上海滩的闻人啊！本日我们可要叨光欢愉一番了！”瞿恩笑道，便叮咛侍应生道，“快快摆酒来！各种吃的，都摆上来！”
“称不上闻人。都还没有上过甚条呢。”江山谦逊的笑笑，他瞧着瞿恩更加惊奇得必定。
十年前，初出茅庐的陈一枝，他的思惟基调是救亡图存，反帝爱国。
江山见陈一枝一副如有所思的模样，如是沉浸在不堪回顾的旧事里。
糊口在这个期间的人们，要么醉生梦死，要么抖擞抵挡！
“亡国为奴，何事可怖。”这并非是没有爱国心，而实在是国度“不能保民而致其爱，其爱国心遂为其自发心所排而去尔。”
《爱国心与自发心》一文，可谓瑕瑜互见。愤时疾世与悲怆怅惘的情感，无前提地倡导资产阶层民主和对它的美化，主动的基调与悲观的结论，掺糅在一起。
这几句话说得声音很重，满座都是一惊。
然后，他别离对爱国心和自发心作了阐述，并指出中国人与西欧人对待国度的两种分歧的熟谙和态度。中国人把国度看作“与社稷齐观”，爱国与“忠君同义”。而群众不过是那些缔造大业、得天下者的“捐躯”品罢了，并“无涓滴自在权力与幸运”。西欧人对待国度与中国人分歧。他们把国度看作“为国人同谋安宁幸运之个人”。群众之以是要建立国度，“其目标在保障权力，同谋幸运”，这才是立国的精力。所谓“爱国者何？爱其为保障吾人权力谋益吾人幸运之个人也。”如果不晓得这个事理，那么“爱之也愈殷，其愚也愈深，”“爱国适以误国。”
“讨厌啊，讨厌！这是最糟糕不过的俱乐部糊口！和大学期间的非体育类社团有甚么辨别？莫非我要插手这个构造吗？”
江山老是很多方面让人震惊，但是却对这类知识一无所知。
集会散去。
接着法律参谋兼管帐李次山作了账户陈述，现这个构造的手头上只要7块袁大头加50个铜板。大师也对李次山也投了信赖票。
但是坐在这间灯光暗淡的后室里的这些人身上却有甚么东西吸引住他：那就是“巴望构造一个不但仅是凡是意义的政党的新的活动，以处理近代中国社会所面对的火急题目，根究改革中国社会的各种新计划。他们在几次停止阐发、尝试、比较和推求。他们满怀信心肠以改革中国为己任，以果断的信心为中国群众指明进步方向和斗争目标。”。
暗淡的灯光，激昂猖獗的音乐，以及稠浊着汗臭、体味、香水和酒气的浑浊氛围，共同构成了这间酒吧荒唐颓废的主基调。酒吧里的人很多，女人也很多，男人最多。
接着，第一主席读了给孙中山和东京的反动党人的来信的答复，大家都表示同意，接着是就收到的来信停止了烦复的会商，最后作了一个陈述。
所谓自发心，除了晓得立国的目标，还要体味本身的国度在当宿天下政局中所处的“情势”。“不知国度的目标而爱之者”，如现在天下大战中的德国人、日本人，他们的爱国心“乃为侵犯别人之自在而战者也”，这不是爱国主义，而是帝国主义，侵犯主义。“不知国度之情势而爱之者”，如朝鲜人、中国人等“皆是也”。现在中国面对着被列强朋分的伤害，而中国本身却法日废、吏日贪、兵日乱、匪日众、财日竭、民日偷、群日溃，“政纪至此，夫复何言。”即便换一批官吏下台在朝，“取而代之者，亦非有救民水火之诚，则以利禄毁人仍旧也”，仍然是仇视异己，耀兵残民，冷视法治，混乱财务，奋私无已，“殆更有甚焉。”总之，“中国之为国，外无以御侮，内无以保民，不独无以保民，且适以残民，朝野同科，群众绝望。”