“一枝先生每天放不下的苦衷就是江山先生能不能来。您现在但是颤动上海滩的闻人啊！本日我们可要叨光欢愉一番了！”瞿恩笑道，便叮咛侍应生道，“快快摆酒来！各种吃的，都摆上来！”
所谓自发心，除了晓得立国的目标，还要体味本身的国度在当宿天下政局中所处的“情势”。“不知国度的目标而爱之者”，如现在天下大战中的德国人、日本人，他们的爱国心“乃为侵犯别人之自在而战者也”，这不是爱国主义，而是帝国主义，侵犯主义。“不知国度之情势而爱之者”，如朝鲜人、中国人等“皆是也”。现在中国面对着被列强朋分的伤害，而中国本身却法日废、吏日贪、兵日乱、匪日众、财日竭、民日偷、群日溃，“政纪至此，夫复何言。”即便换一批官吏下台在朝，“取而代之者，亦非有救民水火之诚，则以利禄毁人仍旧也”，仍然是仇视异己，耀兵残民，冷视法治，混乱财务，奋私无已，“殆更有甚焉。”总之，“中国之为国，外无以御侮，内无以保民，不独无以保民，且适以残民，朝野同科，群众绝望。”
江山一排看畴昔，陈一枝，李寿昌，章士钊，李次山，都是熟谙的人。只是多了一个陌生面孔，瘦长个儿，戴一副散光眼镜，说一口南边官话，见面时话未几，但很机灵，当能够说一两句调皮话时，就不动声色的衬着几句，惹人欢畅，用不惊动听的目光悄悄的飘过来，江山感觉这是个不简朴的人，他的目光中掩蔽的东西他很熟谙，因为他也有，那就是野心。
仿佛有大八卦哦！
“盖保民之国度，爱之宜也；残民之国度，爱之也何居。”有人说：“恶国度胜于无国度。”陈独秀却以为“残民之祸，恶国度甚于无国度。失国之民诚苦矣，然其托庇于法治国主权之下，权力虽不与仆人等，视彼乱国之孑遗，尚若天上焉。”谓予不信，试看中国的大地上，“惟租界住民得以安宁自在。”
李寿昌却似满不在乎地单独把酌而饮。
江山真是很猎奇，哪来这么一个年青人，能与陈，李二人如此密切，必然是汗青上一个不简朴的人物。方欲启问，便听李寿昌笑着先容说道：“这是瞿恩，是以人文渊薮著称于史册的江苏常州人。常州王谢望族瞿家之千里驹的便是。”
李寿昌持续道：“世人于一枝君之文，赞可与否，似皆曲解，而民气所蒙之影响，亦且甚巨。盖文中厌世之辞嫌其太多，自发之义嫌其太少。导致我的朋友欲寻自发之关头，辄为厌世之云雾所迷，此际最为可怖…………”
李寿昌对陈一枝的攻讦是相称委
江山那边会信赖，便不由放下了酒杯。
十年后，如果说陈一枝的愤豪情感是软弱性的盘曲的反应，必须指出他是以一种怅惘哀痛的情感。
十年前陈一枝在主理《安徽俗话报》的时候，他满怀爱国热忱，向群众大声疾呼，列强要“把我们几千年祖宗相倚的好中国，当作切瓜普通，你一块，我一块，大师分分”，号令大师从速“抖擞起来”，保家卫国，抵挡帝国主义的侵犯与压迫。现在时隔十年，他的思惟好似转了一百八十度的大弯，竟然颁发了亡国“无所惜”的定见，这是甚么启事形成的，《爱国心与自发心》一文的中间思惟是甚么，莫非陈一枝真的情愿当亡国奴吗？
婉而暖和的。
陈一枝苦笑一声，道：“只怕都是悲观厌世的不幸人儿。”
集会开端。
大师忙都起家举杯道：“一枝先生请，江山先生请！”
在这个酒吧里的人们醉生梦死的时候，谁都没有想到，角落里，即将产生一件中国汗青上开天辟地的大事件！