“第三层境地是用zi话语表述zi思惟，这是学者研习浩繁当代圣贤著作以后，发觉前人固然说了很多事理，但老是没法恰如其分地表达出zi心中的那点灵性。以是在草鞋踏破岭头云后，毅但是然地放弃了前人的思惟，开端一力发掘zi精力中异于前人的闪光点，加以光大，并且言之成理。如此便能够算是推陈出新、独辟门路，能在史乘上留下zi或轻或重的一点印记。
“点往上是线，就是学习的人晓得用一条线把所学到的知识点串连前来，如此既能够若网在纲有条不紊，也能够以一知万顺藤摸瓜。中说‘吾道一以贯之’，大抵就是这个意义。这就比如是在稻田里捡拾稻穗，捻起一茎，便带出一串，相对于粒粒捡米的拾荒者来讲天然是事半功倍，但是毕竟还是仰人鼻息，乞食于人。但对于浅显国粹爱好者来讲，做到这一点已经算是非常可贵了！
“我们浅显中门生能够做到第一层境地的用前人话语表述前人思惟，已经能够在国粹论难的赛场立名立万。能够做到第二层境地用zi话语表述前人思惟的，更是凤毛麟角。以是我们现在不必过分好高骛远，只需狠狠吃透几本国粹典范，竭力达到第一境地顶峰，便能够在淮安府的提拔赛中稳稳地立于不败之地！”
傅寿璋、陈荻等人同时点头称是。
刘欣盈调皮地拍了拍脑门：“上面就说第二种体例。这类体例我称之为‘说话表述法’，因为它辨别四种分歧的境地主如果靠分歧的说话表达，但其根基内涵与前面的点线面球法相差无几。第一层境地是用前人话语表述前人思惟，意义是指学习国粹之初，因为本身学问所限，对当代圣贤的思惟体味不深、把握不透，只能人云亦云。碰到题目首要靠背诵前人的注疏笺释加以解答，说到底还是矮子看戏，随人道好。