听到这个题目，参赛两队的大部辩白手都有些发蒙：人之质量，中和最贵？这是甚么意义？先说“质量”，这到底是物理学中描述物质惯性的物理量m，还是办理学中实体满足明白或隐含需求才气的特性和特性的总和q？
常棣华等人则是在内心冷静向满天神佛祷告，祷告江水源能挑选正反方，而不是让渡2.5分。她们是如许想的：既然是辩论赛，那么不管辩题如何具有方向性，总也是公说私有理、婆说婆有理，不成能让一方具有赛过性上风，而另一方毫无还手之力。只要江水源挑选正反方，己方就另有翻身机遇。如果江水源挑选让渡2.5分，那就申明正方观点的上风并不较着，而一来一去两边悬差5分，加上淮安府中队的气力是有目共睹的强大，想在这类环境下博得比赛，无异于痴人说梦！
因为之前两队曾有过一次比武，那次是淮安府中队抽辩题、平桥二中队抽正反方。遵循法则，此主要反其道而行之，即由平桥二中队抽辩题，而淮安府中对抽正反方。
“请淮安府中队挑选前提！”
明天常棣华的手气不算好，抽到一个相对偏僻的辩题：人之质量，中和最贵。
常棣华和队友们嘀咕了一小会儿，俄然举手道：“裁判、各位评委，我们申请解题！”
不过仿佛向来没传闻中国有其中和府啊！
常棣华和队友们又筹议了一小会儿，才咬牙切齿一字一顿地答复道：“强！制！解！题！”
他们没听过，不即是别人也没听过。江水源稍一沉吟，就想起这句话出自三国时刘劭所著的《人物志》。当时魏文帝曹丕在两汉察举制和东汉末年流行品鉴之风的根本上，接管吏部尚书陈群的建议，采取九品中正制提拔人才。刘劭适逢其会，便撰成这部体系品鉴人物才性的玄学著作，旨在为推行九品中正制在实际上供应根据、在实际上总结经历，以鞭策这一轨制的生长和完美。
《人物志》首要报告的是识鉴人才之术、量能用人之方以及对人道的分解。因为才性之辨与有无之辨、言意之辨、名教天然之辨并称魏晋玄学四大首要论题，以是《人物志》向来是研讨魏晋玄学不成或缺的首要质料。而魏晋玄学与诸子百家、宋明理学又并称国粹论难三大题库，江水源天然不成能放过如此首要的参考书。
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话音刚落，常棣华便气急废弛地大呼起来：“江水源，你不是男人！”
常棣华手气不好，江水源手气也没好到哪儿去，抽到的签儿是“反方”，即与刘劭在书中的观点背道而驰。当然，昭雪文章也不是不能做，关头是做好、做得对方哑口无言、做得裁判欢乐赞叹，这就很难了，特别还是在数千年来一向鼓吹以德治国的国度里。
“请你说话文明一点！我们江水源如何不是男人了？”陈荻顿时不肯意了。
陈荻、傅寿璋等人再也不敢随便说话，因为他们一样不太明白“人之质量，中和最贵”是甚么意义，天然也就不晓得是挑选正反方还是挑选2.5分对己方更无益。对此最有发言权的是主将江水源，如果本身胡言乱语影响了他的判定，难道罪莫大焉？以是他们只能眼巴巴看着江水源，悄悄等候他终究的定夺。
仰仗超强的影象力，他只大抵翻过一遍，对书中内容已经谙熟于心。明白所谓的“质量”，既不是物理学里的m，也不是办理学里的q，而是指人的资质度量；“中和”既不是地名，也跟化学书里的中和反应扯不上半毛钱干系，而是源自《中庸》的“喜怒哀乐之未发，谓当中；发而皆中节，谓之和”。所谓的“人之质量，中和最贵”或“才性之辨”听起来很庞大，实在换成明天的话说，就是辩论人的才气和品德哪个更首要？