常棣华和队友们嘀咕了一小会儿，俄然举手道：“裁判、各位评委，我们申请解题！”
“反方肯定不要解题？”裁判问道。遵循比赛法则，只要主将的发言才气代表全队的定见。待获得江水源的必定答复后，裁判才把头转向平桥二中队：“反方回绝解题，叨教正方是否强迫解题？”
不过仿佛向来没传闻中国有其中和府啊！
为了兼顾公允和可抚玩性，比赛法则便引入了“强迫解读”这一弥补条目，即在一方提出解读要求而另一方明白回绝的环境下，仍然能够对辩题停止强迫解读。但要求强迫解读的一方必须做出恰当赔偿，凡是是让渡出2.5分，或者任由对方挑选正反方。
明天常棣华的手气不算好，抽到一个相对偏僻的辩题：人之质量，中和最贵。
“有没有甚么疑问？如果没有疑问的话，那就请两队各自到筹办室里当真筹办，时候为两个小时。两个小时后比赛正式开端。”裁判程式化地宣布道。
如此说来，这个辩题倒也不算太偏。只是起首你得明白“操蛇之神”不是许仙、“质量”不是m和q，其次你还得在国粹大前提和魏晋玄学小背景下展开阐述，那就费事大了！
申请解题是国粹论难的比赛法则之一。因为国粹内容实在浩大博识，出题人又死力想制止和之前年度近似，一来二去，总会有大脑神经回路异于凡人的家伙拟出一些奇葩的辩题来，别说浅显高中生不知所云，就是用心研讨国粹数十年的学者让他临场阐扬说上半小时，他也得犯怵！另有些题目出题人感觉粗简易懂，辩手们却感受云里雾里的，完整不晓得该如何动手。
《人物志》首要报告的是识鉴人才之术、量能用人之方以及对人道的分解。因为才性之辨与有无之辨、言意之辨、名教天然之辨并称魏晋玄学四大首要论题，以是《人物志》向来是研讨魏晋玄学不成或缺的首要质料。而魏晋玄学与诸子百家、宋明理学又并称国粹论难三大题库，江水源天然不成能放过如此首要的参考书。
“中和最贵”又是甚么意义？莫非说中和这个处所的人都比较喜好吃两脚羊，不管饶把火、不羡羊，还是和骨烂，到了中和都能卖出高价，以是叫“中和最贵”？还是说中和这个处所背景面水，藏风聚气，左有青龙回旋，右有白虎缭绕，下有水流盘曲，上有紫气升腾，帝王将相层出不穷，贩夫走狗都能官至三品，故而曰“中和最贵”？
他们没听过，不即是别人也没听过。江水源稍一沉吟，就想起这句话出自三国时刘劭所著的《人物志》。当时魏文帝曹丕在两汉察举制和东汉末年流行品鉴之风的根本上，接管吏部尚书陈群的建议，采取九品中正制提拔人才。刘劭适逢其会，便撰成这部体系品鉴人物才性的玄学著作，旨在为推行九品中正制在实际上供应根据、在实际上总结经历，以鞭策这一轨制的生长和完美。
“请你说话文明一点！我们江水源如何不是男人了？”陈荻顿时不肯意了。
因为之前两队曾有过一次比武，那次是淮安府中队抽辩题、平桥二中队抽正反方。遵循法则，此主要反其道而行之，即由平桥二中队抽辩题，而淮安府中对抽正反方。
全部场上的目光都集合在江水源身上，江水源却不紧不慢地说道：“我挑选让渡2.5分！”