答复我那位薄嘴唇女生的题目，江水源并没有乘胜追击，而是把发问辩驳的机遇让给了陈荻和傅寿璋。他晓得自在辩论环节更讲究团队合作、相互共同，单单一小我短长是没用的。在某些比赛中，个别人会紧紧把持己方的话语权，统统的发问和答复都由一人包办，其别人乃至从始到终都不发言，成果给评委和观众的观感很差，最后常常是给了那人一个最好辩手，团体分却被打得很低。
“主持人、裁判、各位评委、对方辩友，大师上午好！我方的观点是‘知礼节’与‘仓廪实’无关。细心寻绎‘仓廪实而知礼节’，我们能够得出两个结论，一是仓廪不实则公众不能知礼守节，二是仓廪充盈然后公众才气知礼守节。究竟上对方辩友在立论中也恰是这么做的，并且一再援引《孟子》中‘民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心’作为立论底子。《孟子》一书中真的是这么写的么？又或者说，对方辩友所表达的意义就是孟轲著作中的原意么？
等听完江水源发言，评委们的双眼已经完完整全被亮瞎了：尼玛，本来觉得阿谁熟谙《孟子》的女生已经非常妖孽了，没成想另有更猛的，对《孟子》内里的章句信手拈来，对《论语》一样门儿清！好吧，这个天下上会背《论语》的人很多，不敷为奇，可大段大段背诵《史记》究竟是如何一回事？莫非现在的小朋友都这么逆天了么？
“基于以上这四点，我们能够清楚看出对方立论的荒诞，也愈发证了然‘仓廪实’与‘知礼节’之间的没有直接干系！”
江水源竖起了第三根指头：“对方辩友在援引‘仰足以事父母，俯足以畜老婆；丰年关身饱，凶年免于灭亡’作为‘仓廪实’的详细表示时，用心忽视了前面另有一句非常关头的话‘然后驱而之善’。重视，孟轲在这里用了一个摈除的‘驱’字，表示公众是被逼迫学礼，而非自发志愿，‘知礼节’只是君王强迫推行教养的功绩，而非‘仓廪实’所形成的成果。顶多‘仓廪实’是让君主没有后顾之忧，能够放心大胆推行教养。
“第二是胶柱鼓瑟。杜甫的诗歌固然号称‘诗史’，但并非句句都是写实，句句都能在史乘中找到左证，不然我们便能够按照他的‘百年多病独登台’来思疑他本身真的只活了不到六十岁，我们也能够按照他的‘李白一斗诗百篇’来算算李白这平生到底喝了几斗酒、写了几首诗。
江水源随即语气一转：“以上三点，足以证明对方辩友对于《孟子》的了解是曲解的、片面的、断章取义的！而建立在对典范弊端了解根本上的结论，天然是无根之木、无源之水、无稽之谈，不值得回嘴。相反，证明‘知礼节’与‘仓廪实’无关的证据在史乘中却汗牛充栋，比比皆是！
——我不但敢援引《孟子》，我还敢援引《论语》呢！
“比如起首提出‘仓廪实则知礼节论’的管仲，‘富拟于公室’，却利用君王才气享有的三归、反坫，被孔子讥为无礼；而复圣颜渊‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧’，却能守志笃固，秉节不亏。比如季札身为王子，最有但愿担当王位，却能推位让国、挂剑明信；而《十五贯》中的娄阿鼠却温饱起盗心，最后掳掠杀人，殃及良善。如此各种，莫非还不能申明‘知礼节’与‘仓廪实’无关么？”
“汗青也证明仓廪实一定就知礼节。比如汉武帝时，‘国度无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不成校。太仓之粟陈陈相因，充满露积於外，至**不成食’，仓廪之实可谓至矣！可据《史记·平准书》记录，‘当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以果断於乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于豪侈，室庐舆服僭于上，无穷度’，并没有在天下高低构成知礼守节、调和雍穆的气象。叨教对方辩友，这该如何解释呢？”