是以，周若然感觉本身已经悟道了，他就不需求去将这些为了证明事理的东西看得太首要，并且像一些人一样，把这些东西当作了教义的膜拜品。
说来也奇特，一旦一小我变成了痴人，垂垂地，他的边幅也开端窜改。本来的阿谁小巧剔透的弟弟不再存在，垂垂地，阿谁模样敬爱的弟弟变成了一个边幅让人一看就感到讨厌的乞丐模样的人。
一向以来，周若然都不是那种死读书的人，而不以一种生搬硬套的态度去对待书籍的态度也是周若然的人生态度。对于任何宗教，周若然都不会全信，他信赖的，是他本身的了解，他的灵感，他的悟性里奉告本身的那些东西。
在法国巴黎，固然阿谁处所不是佛教流行的处所，但是那毕竟是一个比较自在的处所，思惟的自在就让很多流派的思惟都在那边生根抽芽了。在阿谁处所，周若然熟谙了一些比较精通佛教的东方人，并且，也从他们明白了一些有关佛教的思惟和内容。
见云珊珊这么不喜好本身的乞丐打扮，周若然现在也真的想将本身这套行头给脱下来，说实话，周若然本身也照过镜子，这模样，真的很像本身的弟弟，真是令人讨厌并且也令民气烦的阿谁弟弟。
不过，说来也奇特，如果说，一些对佛教晓得很多的人和周若然扳谈，谈到一些佛教上的详细的东西，周若然常常并不晓得，并且，周若然感觉，晓得那些呆板的古板的，或许在佛教范畴里呈现的详细的大家事事，或者很多详细小故事，周若然以为这些没有需求晓得。这些详细的故事，它们都是为了论证观点而存在的东西，一小我，如果他信赖这类教义，绝对不能将本身的信奉自觉地放在这些宗教的各种东西上，而忽视了其灵魂地点。
以是，在巴黎的那段日子里，周若然见地了很多宗教流派和各种思惟，而对周若然印象最深，或者促动最大的，是佛教的一些教义。
说实话，周若然非常鄙夷那些自发得聪明，就无恶不作的人。仿佛在这个天下上，一些人本身懂了一些比别人略微高超一点的手腕，因而，开端不顾别人讨厌，始终为之，死也不知改过。这类人，一来估计是来生作歹太多，这辈子大脑不好使，长着猪脑筋出来害人，好事做了，给本身积怨，此后生生世世来回循环，越陷越深，给本身打耳光作孽。第二类人就是内心险恶，心中只要本身，不顾别人，凶险阴霾，这些人，也不是善类，同第一类人差未几，也是作歹不法的那种。
佛教叫人积德，不做小恶，积德也是为了积善，积善，说到底也是为本身堆集各种善缘，已让本身在交来回回的运气长河里越来越舒坦。
说实话，有一点周若然也想不通，那就是，为甚么他在法国巴黎碰到的阿谁和尚要决计将本身打扮成模样很像现在本身的弟弟的模样呢？周若然感觉这有点残暴，因为本来他是那么爱他的弟弟，弟弟现在如许，也是贰心中的一块疤，一种痛。让本身扮成和弟弟类似的人，无疑很像常常给本身扇耳光一样。不过，天意难违，终究，周若然也只能忍耐。
而在巴黎的那段日子里，周若然打仗到了佛教以及其他的一些宗教教义。
这是佛教的教义和精华，也是一种合适天然规律的精力界的一种均衡实际。周若然能够感遭到它的亮光，感遭到那种实际和奇异与精确。
周若然记得，在很小的小时候，他的这个弟弟曾经是一个非常敬爱的小男孩。但是，自从一场高烧以后，这个敬爱的弟弟就再也没有了。这场高烧将弟弟的神经体系烧坏了，是以，今后以后，周若然的这个弟弟一向就是一个痴人。