说实话，有一点周若然也想不通，那就是，为甚么他在法国巴黎碰到的阿谁和尚要决计将本身打扮成模样很像现在本身的弟弟的模样呢？周若然感觉这有点残暴，因为本来他是那么爱他的弟弟，弟弟现在如许，也是贰心中的一块疤，一种痛。让本身扮成和弟弟类似的人，无疑很像常常给本身扇耳光一样。不过，天意难违，终究，周若然也只能忍耐。
而在巴黎的那段日子里，周若然打仗到了佛教以及其他的一些宗教教义。
说实话，周若然非常鄙夷那些自发得聪明，就无恶不作的人。仿佛在这个天下上，一些人本身懂了一些比别人略微高超一点的手腕，因而，开端不顾别人讨厌，始终为之，死也不知改过。这类人，一来估计是来生作歹太多，这辈子大脑不好使，长着猪脑筋出来害人，好事做了，给本身积怨，此后生生世世来回循环，越陷越深，给本身打耳光作孽。第二类人就是内心险恶，心中只要本身，不顾别人，凶险阴霾，这些人，也不是善类，同第一类人差未几，也是作歹不法的那种。
周若然信奉佛教教义中的很多精力，并且本身也感觉本身对这些有着比较深切的贯穿和感受。
更有人，恩将仇报，好事不断地做，不懂自负，没有脸皮，浅显的话来讲，就是死不要脸，长着一张猪皮脸。这些人，普通来讲，不是过于笨拙，也就是过于蠢，就是过于恶。蠢和恶偶然候也是想通的。都是善缘不敷，这辈子做人还远远没有合格，估计下辈子或者不久的将来，运气又会再次循环，苦海无涯，永久如同牲口牲口一样地存在。
不过，说来也奇特，如果说，一些对佛教晓得很多的人和周若然扳谈，谈到一些佛教上的详细的东西，周若然常常并不晓得，并且，周若然感觉，晓得那些呆板的古板的，或许在佛教范畴里呈现的详细的大家事事，或者很多详细小故事，周若然以为这些没有需求晓得。这些详细的故事，它们都是为了论证观点而存在的东西，一小我，如果他信赖这类教义，绝对不能将本身的信奉自觉地放在这些宗教的各种东西上，而忽视了其灵魂地点。