功毕，秦牧收了桩式，展开了双目，猛地一惊，就后退了一步。面前不知甚么时候多了一张有些许皱纹老脸，而其双眸正紧紧盯着本身。而秦牧正因为一睁眼就对视到那老者浑浊的双眸，才出于本能蓦地退步。
公然，关于秦牧所誊写的那十个字，以及包含“林三”在内的武学名家的点评，一经颁发就激发了武学界的热议，让统统人几近都对这不着名的考生的身份充满猎奇，各种乱七八糟的猜想也随之而来，像甚么某武学名家的私生子、武学家属奥妙培养的担当人都算是比较普通的，甚么练了“葵花宝典”，甚么甚么的真叫报酬其脑洞而佩服，而作为被群情点中间的秦牧，却对此事没甚么存眷，每天也就打打坐，练练武，趁便对付一下四周邻居的夸奖，糊口也非常舒畅。
秦牧晨练是从南山市东区跑到南山西区，从经历了南山市考核以后，秦牧就略微感遭到二者氛围中“气”浓度的差异，持续尝试几天后，秦牧就确认了本身的猜想，南山西区比南山东区浓烈的程度起码有半成不止。秦牧晨练结束，恰好也能够在这浓烈的南山西区打打坐。
秦牧所得的传承中记录道：中原的古圣先贤们在耐久察看宇宙大天然的过程中，垂垂发明宇宙中存在着一种看不见、摸不着，但能够感知到的庞大力量，这类力量非人力能够转移，却对人类的保存环境、出产活动、起居饮食乃至身材安康等有着极大的影响，前人就将之定名为“气”。
南山学院四周有一片荒凉的树林，这是秦牧晨练时偶尔发明的，南山学院地点地区本来就有些偏僻，而正值放假期间，这里就更没有甚么人，僻静、清冷，这类处所恰是秦牧所需求的。秦牧寻了略微洁净点的处所，两脚开步同肩等宽，略微屈膝似蹲似坐，两臂曲抱于腹前，身材如木桩站立不动，抱元守一。
秦牧对于这桩式也已经练习了好几天，但始终不得方法，仅凭着秦牧本身摸索，实在是太难了。不过想想本身三年才贯穿到“气感式”，秦牧内心也没有那么多纠结了。
秦牧天然不成能将本身整小我埋在地盘当中，但“载气式”中记录了一个很好的体例――赤脚，没错，就是赤脚。
“轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地”，“气”又被分为两种，天中之气称为“气候”，地中之气称为“地气”。
之前他所练之势，都是接收天中之“气”而修炼，但秦牧却在“火诀”中读到了另一种“气”，地中之气。
“视而不见，听而不闻；来者不拒，去者不留。”秦牧一遍又一遍练习到“火诀”中所提及到的要点，身材“似松非松，将展未展”，感到大地的气味，呼吸随之伸展，顺乎人理，接其天然。
沉迷于此，秦牧不知时候畴昔了多久，只感受大地当中有仿佛有一股气味从他的左足底涌入，绕脉一个大循环以后，又从右足涌出，毫无疑问，这就是“地气”。
而秦牧前面所修行的“气感式”就是“承天式”的一部分，不过是阉割版，很多姿式都有所分歧，但“火诀”中却详细记录着这两种修行体例，完完整整的承天载地。承天载地并不是单单指的是一个姿式，而是整整九个姿式，为一整套，对应着习武之路上的分歧阶段。不过“承天式”与“载地式”独一分歧点的就是，“承天式”为坐式，而“载地式”为桩式。
“载气式”第一要求就是“接地气”，即靠近天然，身扎大地，如同一颗树普通，深深扎根于泥土中，接收大地中的力量，茁壮生长。常常接管地气，人就会很安康，不易抱病，其身材常常也比那些分开空中的人强很多。