好久，仁波切的脸上多了一丝掩不住的怠倦，“唉，你且去吧，三月后重来此地，再做分辩。”说罢，禅师重又入定不言。
“此乃劫数，正如天道局势，大劫当中，需求有人应劫，避无可避，但逆天之人终有天道治之，与善恶邪正无关。”生根道。
而后七年，妲怛仁波切聘请十三派教首、中原显宗禅、教、律、净各派、道门十一派共聚冈仁波齐弘法。
不知何故，那次便传出一段故事:
怕木蓦地一愣，心中巨震，他几近没有听清生根的话，脑中俄然闪现在格萨雪山所感到得那股恍惚的法力颠簸。
帕木法师心中惶惑，神情也有些恍忽，服从退去。
“不错，一夜之间，数十部落平空消逝，全无陈迹。
藏地五宗十三派公开里皆以白教为尊，自此模糊有了对抗宁玛红教、格鲁黄教的权势。
只是掺杂过量世俗气，有了高低多寡才有了因果纠葛。
藏传密宗宁玛，噶举，格鲁，萨迦四派，世俗谓之红白黄花四教，共尊释迦摩尼佛祖，尊布达拉宫达莱喇嘛为教首，主持事件，乃是正宗。
关于象雄，关于佛苯之争……
也将噶举江扎寺推上了风口浪尖。
“阿弥陀佛，”生根拾起佛珠串子，闭目入定。
这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的权势都坐不住了。
也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大聪明，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。
生根仁波切的声音微颤，不知是冲动，还是怅惘。
而在这一片乱象里，始作俑者的妲怛本身却至此失落，了无消息。
帕木法师心中思忖，面上天然变色。
他的声音戛但是止，仿佛想到了甚么，他的脸更白了，过了好久才喃喃的念叨。
“逗留在畴昔，”帕木的神采煞白。
后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄毁灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。
“甚么？一夜之间，屋舍、祭坛全都不见？”帕木一惊，
“十年，我与妲怛虽未离心，情分还在，但其所行之事确尽皆瞒我，倒不如一个生根仁波切晓得的详细，现在说这些倒是徒然了，只望他无恙。
当时赤松德赞努力尽驱巫苯，命令发佛兵征讨苯教残存，雄师跨过格萨雪山。
―――――――――――――――――――――――
“弟子为何未曾听过此段旧事？莫非，莫非……”
是为修者，不管道、佛、妖、魔，哪一个不想长生不死，参及造化。如若得此遗物，哪怕一件，便值一步登天，天上人间再无停滞。
藏传密宗重自修，完本身，向来不感染世俗因果，天然平静，而妲怛仁波切体感众生皆苦，发弘愿渡阎浮世人出苦海，积修十万*功德。
江扎寺三次辩经，妲怛仁波切舌绽莲花，大放异彩，更是揭示大法力赛过四教。那一身修为当不在三大祖师之下，可谓当世奇崛。
传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是为了让大巫辟开虚空，自开六合，将一种部落全数带离现世。”
五宗十三派因其最早传出“九黎遗物”出世，首当其冲，纷繁卷入此中，佛门再无宁日。
三年后，妲怛仁波切俄然自格萨雪山脚下现身，披羽衣，冠凤翎，却衣衫褴褛，描述蕉萃，独行最多吉扎寺求见生根仁波切时已是油尽灯枯……
探险，这类被世俗冒险者所钟爱的奇迹，让远方的修者乐此不疲。