而在这一片乱象里，始作俑者的妲怛本身却至此失落，了无消息。
当年格萨雪山妲怛复出的一段旧事，固然知者甚少，但偏巧帕木倒是晓得，厥后他赶到多吉扎寺，确未能见到妲怛，就连生根仁波切都推让不见，让他吃了闭门羹。
怕木蓦地一愣，心中巨震，他几近没有听清生根的话，脑中俄然闪现在格萨雪山所感到得那股恍惚的法力颠簸。
终至苯教灭亡，或为佛门渗入、异化，至赤松德赞以后代上再无恰苯。
是为修者，不管道、佛、妖、魔，哪一个不想长生不死，参及造化。如若得此遗物，哪怕一件，便值一步登天，天上人间再无停滞。
“阿弥陀佛，”生根拾起佛珠串子，闭目入定。
“甚么？一夜之间，屋舍、祭坛全都不见？”帕木一惊，
帕木法师心中惶惑，神情也有些恍忽，服从退去。
他当时并未过于留意，而此时想来，却整小我都不觉倒吸了一口冷气。
更有坊间传闻，妲怛失落前曾暗通净土宗、法华宗，于唐古拉山口诱杀孜珠寺四大法王，灭了雍仲本教的中原传承，与雍仲苯教结下不世之仇。
只是生根仁波切明显尽在把握，却始终不肯多提半字，现在，却俄然说此话……”
而后七年，妲怛仁波切聘请十三派教首、中原显宗禅、教、律、净各派、道门十一派共聚冈仁波齐弘法。
生根仁波切倒是全无在乎，持续道，“他们在那边缔造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、赞、鲁三界神灵，信奉万物有灵，统统都如千年前一样，那是个逗留在畴昔的国度。”
望着他失神的眼睛，生根的眼神通俗非常，仿佛有着极深的迷惑和苍茫。
后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄毁灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。
帕木法师心中思忖，面上天然变色。
其他三门宁玛转世生根仁波切，萨迦法王希仁仁波切，并格鲁班禅仁波切佛法无量，为当世藏传三大无上祖师，职位尊崇，功参造化，论及修为更是不成度测，几近通天。
生根仁波切感喟一声，“贫僧当年听闻此段秘闻亦是不敢信赖，直至二十年前，有人自那消逝的部落去而复回，这段公案才终究算是灰尘落定。”
因而广开便利之门，宏佛布道，一时候白教申明播送，三年不到新增信徒近百万，更活着俗生长了权势，昌隆无两。
关于象雄，关于佛苯之争……
传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是为了让大巫辟开虚空，自开六合，将一种部落全数带离现世。”
生根仁波切说非我门中人，莫非真如坊间所说，妲怛是甚么魔星不成？！这倒是天方夜谭了一些。”帕木不由心中忐忑，却自不宁。
当时赤松德赞努力尽驱巫苯，命令发佛兵征讨苯教残存，雄师跨过格萨雪山。
这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的权势都坐不住了。
直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。
也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大聪明，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。
也将噶举江扎寺推上了风口浪尖。
帕木细细品咂，心中感慨，但见生根仁波切面上无异，不觉也是入迷。
至敦巴辛绕时，将古苯与西方教义杂糅，创制仪轨，立为国教，统治藏域；
只是项籍巫族毕竟伶仃，停止被诸方结合绞杀，终未能极齐九黎遗物。