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“甚么？！”帕木已经有些傻了，脑中乱做一锅粥。
“妲怛仁波切确乃绝代之才，法力高深，心机周到，贫僧叹服，若诚恳修行成绩不成限量，只是毕竟心有邪念，身在局中，不免为局中迷，此事无可何如，你不必固执。”
更是有人不知天高地厚的直接向布达拉宫收回了应战的讯息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。
直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。
就在冈仁波齐弘法后的半年里，藏域雪山下那埋藏了几个世纪的奥妙被一个接一个的翻开。
心中也有着几分计算。
后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄毁灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。
也将噶举江扎寺推上了风口浪尖。
生根感喟，“如你所言，不以己心踱贰心，如若毕竟劫数使然，谁来演出又有何异，我不入天国谁入天国，还能不失本心便即为善了。”
而在这一片乱象里，始作俑者的妲怛本身却至此失落，了无消息。
而后七年，妲怛仁波切聘请十三派教首、中原显宗禅、教、律、净各派、道门十一派共聚冈仁波齐弘法。
他当时并未过于留意，而此时想来，却整小我都不觉倒吸了一口冷气。
生根仁波切的声音微颤，不知是冲动，还是怅惘。
“黎巫魔裔……”
此中噶举一派本来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有转机。
“格萨雪山，”生根仁波切顿了顿，仿佛是踌躇了一番，这才说道。
象雄，万八千年汗青，以苯教立人，信奉万物有灵，万物皆可成巫修改果，是乃古苯。
这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的权势都坐不住了。
扎西曼日寺来江扎寺寻仇，却不得见其人，就连净土宗五台山也是气势汹汹前来索债，却只要见人不提及因，留给局外人一个永久的谜语。
“当年佛苯之争尤其惨烈，耗损极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫前后陨落，只是巫族仍未至毁灭，在藏域少说还稀有十个巫族部落。
所谓“九黎遗物”共为六件，皆是斩仙封神，辟妖伏魔的珍宝，乃至是超脱长生，万法莫侵，更是传言此中起码两件，便在藏域。
帕木按仁波切遗命与经文所指远赴藏北，亲身于蛮荒大漠迎回第十七世中心净土妲怛圣仁波切。
只是生根仁波切明显尽在把握，却始终不肯多提半字，现在，却俄然说此话……”
一时候，天下哗然。
只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊释迦摩尼与辛饶弥沃佛祖，亦称雍仲苯教，即如当代俗口中的‘黑*教’，只是再不与巫门存有任何干系。”
当时赤松德赞努力尽驱巫苯，命令发佛兵征讨苯教残存，雄师跨过格萨雪山。
藏传密宗重自修，完本身，向来不感染世俗因果，天然平静，而妲怛仁波切体感众生皆苦，发弘愿渡阎浮世人出苦海，积修十万*功德。
其他三门宁玛转世生根仁波切，萨迦法王希仁仁波切，并格鲁班禅仁波切佛法无量，为当世藏传三大无上祖师，职位尊崇，功参造化，论及修为更是不成度测，几近通天。
“弟子为何未曾听过此段旧事？莫非，莫非……”
生根仁波切倒是全无在乎，持续道，“他们在那边缔造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、赞、鲁三界神灵，信奉万物有灵，统统都如千年前一样，那是个逗留在畴昔的国度。”