上面讲讲接办的题目，我们走的是“动中动”还是“动中静”？这也需求我们去好好体味。两人一接办，手往这儿一搁，你让他动，他动不了，你这里甚么都没有或者你这里是瞎动，人家可不就瞎动吗？两小我就成了角力，就成了“争”。所谓“要点不要面”，你要甚么“点”，哪来的“点”？
一武者所收回的进犯凡是包含力、劲、气三种成分，其感化体例申明以下：
上述各言，均为开端，炼至深处，另具含义。容留学者自参。而本无之学，自化此境。
发欲冲冠舌摧山：是说四梢冲开的标记，在于头发似欲冲冠而起，舌尖似有摧山之力，这是要特别重视一个欲字。即如如之象（《品德经》中称为“绳绳不成名”），或说动本非动。
技击根基功－－撩拳
有为法的熬炼体例系以吸气、提肛、鼓腹、闭气等体例（进武火）对下丹田加压再加压，强化丹田的纳宇量，待加压至必然程度时，以意念开端导引，自丹田向下到会阴，通太长强进督脉，经命门、夹脊、大椎、玉枕、百汇，而下眉心达人中。继而以舌头（天桥）抵住上颚往下接任脉，自承浆通过食道（十二重楼）到膻中、中皖等穴而回到丹田，完成小周天的运转。此过程于道家称为河车倒运，在佛家称**常转。修持此法者，小腹会较为凸出，身材的筋膜会腾起，身形会发福。
“听”是一种“劲”，一种“定”，一种“静”。我们在这里“静”的是甚么，“静”的是这地儿（手），我听着呢，问着呢。以是我就说，听是一种“劲”，太极劲，它就是圆活的，窜改无穷的，以是它就不是跑，不是顶。
才气唯有德者居之，成而不为己有，得而不为己用。才气愈大，愈能为大善，亦愈能为大恶。如把握火药技术的人可用于开山造路，采矿碎岩，但若落入无德者手中即为杀生害命的东西。故愈具大威能者愈须具大德行，德行若没法与才气相婚配，将会成为祸害之泉源。具大才气者需放下一己之私，为世人投机，即 国父所云：有千百人之力者，服千百人之务。如佛因证入众生自性，而众生与我无异，故能放下小我一己之得，四周随缘开示，同谋众生心灵心量的长进。才气来自不竭的自我修持，藉不竭的自我观照以明自性，进而与他性相合，证入众生自性。因知己知彼的正觉（无偏差、忘我心的察看以明觉事物本相），而以圆融的聪明，追求共赢之道，化解世俗零和胜利的纷争。练气者云：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道，合道归一。我们内涵以将心比心的如心之恕，代替心非己有、心为**仆从的怒，以寻求身心的合一。进而于外在以大划一心，寻求人我一也、物我一也的天人合一，表里相合，无内无外，即为无上（因为划一故无上无下）正等（真正的人我划1、物我划一）正觉矣！故可曰：
两脚并步站立，背部朝向横杠(最好是肋木)，两手反臂抓握横杠。然后下蹲，两臂拉直，或悬空吊起。
以平平的太极拳预备式为例：满身由标准立正站姿，胸大肌向内缩成涵胸拔背之姿，而因涵胸使两手掌由原贴裤缝安排而成掌心向后，掌背向前。重心右移，收右胯而使身材右转45度，顺此势以左脚尖为轴，左脚根向外开45度，而使脚尖向正火线，脚根向正火线。右脚微屈，再顺屈膝之势，左脚向左移一肩宽。重心左移，收左胯使身材转正，同时右脚亦以脚根为轴关门转正，重心移至两脚中心，而成两重浑沌无极之势。