当然，这类否定本来认知的猜想，对任何人而言都是极大的应战，唐德就堕入纠结中，不成自拔。
而这个天下，迷雾覆盖的天下也不是平行的地球，这里是雾岚界，无数光年以外的一个新天下。
这是黄雪若在客堂的喊声，唐德倒是一个激灵回过神来，他看动手中的《诸侯纪元录》，不由得苦笑。
任何一种事物或轨制从呈现，到生长演变，到完美，再到不应时宜，到被社会淘汰，退出汗青舞台，也都应当会闪现出一个清楚而完整的过程。
他们自呈现在人们的视野中时，就已经很完美了，或许在厥后的光阴中，会有纤细的窜改，但追溯泉源时，却发明不了他们呈现并完美的过程。
此时落日的余晖已经落尽，唐德不得不竭了思路，又为本身扑灭了一盏油灯。
当然，唐德不是真正的学者，也没兴趣考古，又或者庇护汗青遗留文明，他只是想通过对《诸侯纪元录》的研讨，从中窥出一丝诸侯纪元期间，人类的糊口平常，从而辩驳本身的一个猜想。
但当他深切研讨汗青，并学习各种知识时，却不由得出现猜疑。
从《诸侯纪元录》一书中，唐德看到的是因地区和环境分歧，从而形成的百花斗丽，各有所长的文明生长方向，五十三座都会从衣食住行，到政治经济，几近都是独树一帜。
天下上真的存在全知全能的人嘛？
这也是一个完整的生长链，合适事物演变的规律，或许这个过程会因藐小而被忽视，或许历经无数光阴，毕竟会淹没在时候长河里，不为人知，但哪怕是平行天下，万事万物都不成能平空呈现，也不成能平空消逝。
他与无尽迷雾中周游，路子了五十三座都会，见地了无数或独特，或瑰丽，或难以置信的景观微风俗文明，并将之编辑为书，也就有了这传世的《诸侯纪元录》。
就比如说你去了当代，一群土著当着你的面演出嘻哈和太空步；又或者你到了本国，一群老外请你用饭时，不消刀叉，倒是拿着筷子；再比如说这红岩学院，一群古修建群中呈现了这高楼大厦，那感受甭提多别扭了。
举个例子，在阿谁天下，世人皆知的科举轨制就发源于隋，生长在唐，到了宋元已然完美，进入大明时的八股已经开端监禁世人思惟，最后式微与大清。
没错，你看的没错，就是辩驳。
不过，当时候来到大秦王朝中前期，雾道开端提高，交换更加频繁时，这本书已然后进，再到了焱武王朝，焱武皇室虽没有明白表态制止此书，但他们几近不支撑任何考古和追溯汗青的活动。
而秦国一统天下之路，就是一起碾压，直到最后，几近逼迫着其他统统诸侯达成联盟，可终究，仍旧毫无不测的身故国灭。
此时，黄雪若在门外‘吼怒’：“小弟，你再不来姐姐可要生机了，药膳如果冷了，味道可就不好了。”
并且，当唐德各种熟谙的事物，不分朝代或地区都呈现在他面前时，就会有一种激烈的违和感。
而在这一界，与诸侯纪元时，人类只是仆从，哪怕是有所进步，也只得依托仆人的赏识；到了大秦则有了学舍提拔人才，再到焱武王朝，则是学舍和学院相连络的形状。
再到大秦王朝建立，书同文，车同轨以后，就又越来越多唐德熟谙的事物呈现了，大到治国之法，中到说话笔墨，算学多少，小到柴米油盐酱醋茶，都和唐德所知的越来越近。
这本就是一个完整的生长链，说了然事物从发源到毁灭的过程。