林君玄修道好久，已垂垂明白修道和心神境地的干系。心性修为高的人，修练起道法来，事半功倍，水到渠成。甚么心魔之类的，十足与他们无关。这类人修练再快，也不惊骇心魔。是谓诸魔不侵。
读圣贤之说，要大声，世俗墨客只知讼读诗书要大声，连书院教员也要肄业子，大声朗读。大多数读书人之知其然，不知以是然。
儒家所倡导读墨客平生的报负尽缩于这三个词语之间。望着这七个字，林君玄堕入了深思。越是大儒，涵养越深，越着名，离朝廷就越近，而其倡导的观点，便越靠近于这四字。大儒表情修为高深，不敢说美满，起码是靠近美满的。而大儒的境地明显与这个七个字是有干系的。
六合出世了人，天下人与六合息息相干。如果儒生能达到修天下人身的境地，其心神境定义不定还真能禁止六合盗取本身之气，从而达到长生不死的境地。只是‘平天下’谈何轻易。这个平字，并不是说百姓充足，天下没有战事就行的。
时候还早，林君玄好久没有朗读过古圣贤之书了。读书人不时候刻经卷不离手，讲究时候聆听圣音，洗练心性，以免双耳蒙尘，污了表情。这少女还在熟睡中，林君玄也不想打搅她，取了竹箱，走到另一面的山崖处，停了下来。
这位方寸宗前辈在书中写道，朴重、刚正的大儒固然不修道法，但并非就没有精气。他们的精气，不储存在体内，而储存在灵魂中，储存于六合之间。他们用以相同六合之力的‘道符’，就是他们的灵魂。靠近美满的灵魂，一声喝斥便能挥动六合浩然之气，以用攻敌。这个结果实在就和天人期妙手哄动六合之力一样。
“如果遵循《六合万化经》的解释，实在读书人也是在‘修道’。只不过，修道界的人修的是精神，而大儒修的倒是精力。他们能通过晋升本身心性修为的境地，禁止万物盗取自已的气，这本身已经和修道者差未几了。如果再往上一点，达到禁止六合盗取本身‘气’的境地，读书人说不定能够真正达到长生不死的境地！”林君玄心中如有所思道：“只是可惜，绝大部分读书人连修身都未能美满，更逞论治国。而大儒胶葛于政务，单单‘治国’二字，便耗尽了他们几近平生的时候。而到了‘平天下’这一步，他们的肉身已经老了，也经没偶然候让他们去完成平天下这一步了！以是六合间自有儒以来，还没传闻有一名儒能达到长生不死的境地！”
“修身，治国，平天下，从大要上看，仿佛就是世俗尽展胸中报负的浓墨缩写，但实在的，应当不但是如许才对，”林君玄低头思虑着，半晌，俄然提笔在‘修身’二字下方，写上一行小字‘己身’。
朴重的大儒，满身浩气凌然，他们不会被外物所影响，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊。按《六合万化经》的解释，这些大儒正邪不侵，万物已经很难盗取他们的气了。很多大儒，年愈古稀，但精力矍铄，有的近年青人还精力。他们声音宏亮不弱于年青男人，目光锋利近年青人更有神，并且寿命很长，比拟浅显人而言，他们活得很多。被人问起长命的法门时，这些大儒常常答复说，吾善养吾之气！
“修身，治国，平天下！”
修身，修的天然是本身的‘身’，这个身倒是身心的意义。天下绝大部分的读书人都止部于这个境地。天下儒生浩繁，但真正能靠一喝，震散正道妙手满身精气的，却只要大儒才气作到。固然在修身这一步，只要大儒达到极致。