领主们主宰着这些不幸的不识字的农夫们的司法权。
但是时候一长，跟着农夫数量在瘟疫中递加，这类政策在农夫之间产生了庞大的抵挡力，在太阳历8513年10月15日的斯坦尼斯郡开端，终究发作了范围庞大的的农夫暴动。
这类环境下，各地构造起了防疫封闭线，大门禁闭，禁止外来人丁的流入。这些办法在必然程度上节制了瘟疫的风行，但是如许一来就呈现很多社会题目。断绝办法限定了人身自在，还制造了很多冤案、轻视和仇恨。城镇里的陌生人、麻风病人、乞丐、贫民、妓女、另有外村夫首当其冲成为漫衍瘟疫的“祸首”。
因为北方和南边的无形分裂，另有各贵族领地对于光辉教皇国号令的无形抵抗，导致很长一段时候各地都处于半无政权形状，一些贵族自行立法，用法律强迫农夫们免费劳作。
他们对这类非常的行动有着本身的解释，那就是通过自我体罚来减轻人间的罪孽，从而获得神的宽恕。教皇弗朗西斯开初是支撑这个活动的，但是跟着它日趋强大，这个教派产生了本身的教派分支魁首，范围收缩到有些影响到教廷的正统信奉统治。
对教廷的另一种应战来自一本性子完整分歧的宗教分裂活动，这就是中世纪令人匪夷所思的执鞭抽打者。这个活动发源于大陆北方，在都城波塞多尼亚盛极一时。这些人以成百上千记，列队昌大地穿过每一个城镇的首要干道。他们身穿深色衣服，头戴面具，手持一把镶有铁头的皮鞭，不竭抽打本身的前胸和后背。这些鞭打者与代表正统信奉化的教会构成对峙，用明天的话讲就是非支流文明。
在这时候的拉姆大陆，贵族领主们的地盘由他们的农奴来耕作。农奴们携家眷居住在由芦苇、草皮和泥土搭建的茅舍所构成的小小村庄里。凡是，茅舍有两间，一间住人，一间养牲口；房屋里的空中铺上树叶和干草，房屋中间用石头垒出一个点篝火的平台。因为没有窗户或烟囱，生火产生的浓烟通过房顶的孔洞或者敞开的门开释出去。屋里的家具就只要一张简朴的桌子，几个凳子，一个储物箱，和几张大木板拼集出来的床铺。每个茅舍中间都有半英亩自留地，外加鸡圈和猪圈，四周的小河里还养着鸭和鹅。人和牲口的粪便被用作肥料；大型耕地植物如马和牛由全村的农户分享利用。
但是因为相称数量的农夫耗费于此次黑死病众多中，领主们如果不想让他们的地盘荒废，只要两个挑选：花高代价雇佣劳力，或者把地盘出租给邻村或城镇里保存下来的农夫。
当然，也有一些聪明人设法筹钱赎清了本身的农奴身份，以布衣身份付出必然的地租租用贵族的地步来耕作，或者离开地盘成为手产业的技术人或者重产业工人，以交纳款项税赋，来代替这类最原始的只能以劳力为封建贵族办事的庄园轨制。
并且因为这个教派的思惟过于极度，他们以为统统人都有罪，包含那些教廷以内夸夸其谈的神职者，当然他们最仇视的还是那些传染疫病者，视其为罪孽的化身。
太阳历8513年5月的法兰克福城，鞭打者们冲进外村夫场合，以怀有产生瘟疫的庞大罪孽之源为由，煽动布衣对他们停止搏斗。在布鲁塞尔城，仅仅是鞭打者到来的讯息就激发对本地六百名外村夫的搏