乃至如颍川四大师族加起来也不过是精通几部或者十几部文籍罢了，远远谈不上精通当时统统儒学文籍，但是这一点，郑玄做到了。他几近把统统在当代能够找到的儒学文籍全数归纳过了一遍，不止是最早的《论语》、《孝经》。另有孟子、荀子、以及提出君权神授的董仲舒等各种学说都一一注解过了一遍，遍注群经，就是对此人最好的描述。另一方面，此人还著书立说，自成一家之言。
钟演闻言，笑对劲味深长：“司空漂亮，把大将军之职让与袁本初，天子的圣旨他是接下了，何妨再来一道圣旨，册封郑康成，袁本初莫非敢不接？”
“举一纲而万目张，解一卷而众篇明”，这是多么的自傲，多么的大气！
如果说天下间另有一人能够把古文经学和今文经学融会贯穿，那就是郑玄无疑。因为他的古今经学成就大师都以为已经登峰造极，以是由他做这个事也是顺理成章。
融会注释古今之经学，对于天下读书人来讲倒是天大的福音，汉朝的读书人，有“师法”和“家法”两说，所谓“师法”就是严守经师之说毫不走样，学的经法以后再其实际之上加上本身的主张和观点，成绩一家之言，开馆授徒，就是“家法”，西汉年间董仲舒的“君权神授”就是一种“家法”。简朴来讲师法是追溯渊源的，家法是对师说的引申与生长。
曹操听罢嘿然一笑：“想必袁本初不会放这等大贤分开。”
钟演看曹操不再说话，却自笑道：“像郑康成这等当世大贤，该当在许都开馆授徒才对，天子脚下，万众谛视，郑学在许都必定能够遭到天下贤人的推许。”
此时，一个披盔带甲的高大男人快步走入堂中，此人身高起码有有190公分，一双大长腿，身材绝对是男模级别，皮肤略微有些乌黑，约莫二十七八岁，在曹丕的影象中，此人是曹操的族弟，曹氏家属另一员虎将曹仁的亲弟弟，名叫曹纯，此人不但在朝中挂有黄门侍郎的官职，还是曹操麾下最精锐的兵种―豺狼骑的统帅，他之以是没有插手宴席，那是因为曹操分开以后军队统统事件都由他做主，足见曹操对此人的信赖。
这类环境就导致了一种经学有多少“家法”，乃至有人在大师之放学成再度插手本身的观点，又变成一种学说，以是一家之下又有多少学说，这就形成了当代儒家学派各讲各的一套，错误百出，使后学者不知所从。烦琐、支离、教条，成了经学的凸起弊端，郑学的呈现，把古今经学重新梳理整合，去芜存菁，也就让厥后的读书人有了一套完整的学习体系，不消在烦恼去听哪派哪家之言，但是这所谓“大师”之言对各种典范的了解是对是错，因为只凭“郑玄”两字，便能够鉴定郑学中的注解必然是精确度最高的。
郑玄此人的名声在现在可说是如雷贯耳，此人注释了当代几近统统的儒家典范，包括众家之言，删裁庞杂，刊改漏失，择善而从。要晓得在汉朝很多文籍都是仰仗师授而无注解，除非是颍川四大师族这类经学治家的书香家世，能够接管一套完整、体系的儒学教诲是一件很困难的事情，毕竟不是每一个教员对于儒学的了解都是完整精确的，不免有讹夺的处所。