首页 > 武侠时代的皇帝修炼日记 > 第四节 马嵬（4）
贺拔崧当年连败十四位少年侠士，实在多赖这路剑法之剑招精美远超凡俦甚多。
另一方面，毕竟神天子的先人不止他一个，李家皇族也不止他一个，他实在不敢获咎太后过分，万一这个蠢女人肝火上头作出妄自废立的愚行，本身可就费事了。
这位岳顾寒不但将本门剑术修习至极境，更推陈出新推衍出很多极其精美的剑术。他传给贺拔崧的这一起巫支祁剑便是化用当年大禹弹压淮水之神巫支祁的典故，这一起剑法使出好似巫支祁力抗夏后氏之声望，展转腾挪之间进退天然，剑招狠辣圆融不提，其共同的身法更是矫捷如白猿普通，常常能够在仇敌招式未及本身之前躲闪，使仇敌不能胜利。
鱼辅国一向未有传音表示，弄得李旭也有些进退维谷，他略一思忖，便叮咛道：“遣人交给大理寺议罪吧。”
离尘了愿刀名曰刀法，实际上并非刀法，乃是一套收发由心能够化为各种招式的奇招。这路工夫修行起来很有神妙之处，其修行法门在道家名为观想，在儒家唤作养气，至于佛门名叫禅那。相传这路功法乃是一名高僧所创，这位大德对比当年佛陀说法不立笔墨，将这路刀法之神妙绘于锦帛之上。凡有人想修行这路工夫，便需取出那绘着画的锦帛细心揣摩此中奇妙，于气度当中感悟出离尘了愿之意才气收发由心。一旦使出，不但劲力能够翻生数倍，其招式也是霸气凛然，开合安闲。
因而乎墙头草的天子就有了一个主张，交给别的一堆墙头草去措置吧。
程奇力嘴挂奸笑，他执掌天威军，杀伐定夺，威福自专，并不如韩瑞那样顾忌太后的设法，更何况他深受神天子大恩，对这些睡了太后的小白脸更是悔恨至极，以是刚才那一手劲道实足绝无半点留手，阴柔内力透入贺拔崧体内便会损毁其五脏六腑，贺拔崧固然不会当下即死，数日内便会死于阴劲腐蚀之下痛苦而死，药石无医。
李旭那边猜疑不定，韩瑞却不明白这内里的弯弯绕，他看天子半天没有反应，还觉得是少年天子没有见过如此狠恶的场面，一时有些反应不过来，因而再次发问。
而程奇力也不哼不哈的退回到步队中间，慈眉善目仿佛佛爷，鱼辅国的声音没有响起。
程奇力被神天子选中时已近三十，按理再难成为妙手。《九死邪功》却有其奇特之处。这门内功奇妙之处便在于“九死”二字上。这门内功入门极其简朴，入门以后便算功成，最为奇妙的是修炼此功的人受重伤以后能够敏捷复原，功力还能因之增加数倍。
天子有令，韩瑞便派两个金吾禁卫将昏死畴昔的贺拔少侠抬起，拖死狗一样亲身领着往大理寺送去。
修炼这门武功的人，每次受伤以后均能快速复原，内功更能飞速增加，但是暴死早夭的概率也会随之大大进步。大内当中修炼这么《九死邪功》的人不知凡几，但是因之成为绝顶妙手的只要程奇力一人罢了，绝大多数人连绝顶妙手的背影还未瞥见就被这邪功坑成了一抔黄土。
江湖上谈起绝顶妙手，有三圣七宗之说。所谓三圣，便是指儒释道三家最顶尖执盟主者，因为武功的凹凸强弱取决于招式与内功之上，而极高超的工夫以后必定是极精美的学问，故而儒释道这三门显宗的高人被奉为三圣，三圣以后便是七宗。所谓七宗便是武功修为达到至不成思议境地的七位宗师，承天剑客岳顾寒便是此中一名。
程奇力袍袖鼓荡之间，摆布双手开合，皆是拇指搭扣于食指之上，他所用的恰是大慈恩寺“离尘了愿刀”的绝学。这大慈恩寺本来是佛门嫡脉，实在是世尊遗珠，为法门龙象之首。奈安在改朝换代时站错了队，为虞朝太祖满门诛灭，这一起刀法也就流入了宫中。