首页 > 武侠时代的皇帝修炼日记 > 第四节 马嵬（4）
江湖上谈起绝顶妙手，有三圣七宗之说。所谓三圣，便是指儒释道三家最顶尖执盟主者，因为武功的凹凸强弱取决于招式与内功之上，而极高超的工夫以后必定是极精美的学问，故而儒释道这三门显宗的高人被奉为三圣，三圣以后便是七宗。所谓七宗便是武功修为达到至不成思议境地的七位宗师，承天剑客岳顾寒便是此中一名。
天子有令，韩瑞便派两个金吾禁卫将昏死畴昔的贺拔少侠抬起，拖死狗一样亲身领着往大理寺送去。
“陛下，冲撞乘舆的狂徒已经拿下，请陛下示下如何措置。”
但这力量并非平空而来，互换这些功力的代价便是寿元。
他一贯是墙头草随风倒般得在太后与鱼辅国之间闲逛，不肯意站队到此中一方去，但是现在这个局面由不得他不站队。将这位贺拔崧顿时问斩，虽不知鱼辅国会不会对劲，程奇力绝对是心对劲足。放过贺拔崧，派人把他送回明堂宫去，且不说程奇力那丑奴会不会听他的号令，便是太后会不会认他这小我情也是两说。
一行步队持续向武英殿前去，只要待天子的乘舆走远以后才有很多小黄门不晓得从那里冒出来，将马尸与血迹清理洁净。
另一方面，毕竟神天子的先人不止他一个，李家皇族也不止他一个，他实在不敢获咎太后过分，万一这个蠢女人肝火上头作出妄自废立的愚行，本身可就费事了。
韩瑞这一问，李旭内心也有些迟疑。
程奇力以指为刀，化用大慈恩寺不传之秘“离尘了愿刀”，辅以《九死邪功》之阴柔内劲，若论其招法之妙，功力之强，实在是大内当中鱼辅国之下第一人。便是韩瑞这等武当妙手也难以望其顶背。
离尘了愿刀名曰刀法，实际上并非刀法，乃是一套收发由心能够化为各种招式的奇招。这路工夫修行起来很有神妙之处，其修行法门在道家名为观想，在儒家唤作养气，至于佛门名叫禅那。相传这路功法乃是一名高僧所创，这位大德对比当年佛陀说法不立笔墨，将这路刀法之神妙绘于锦帛之上。凡有人想修行这路工夫，便需取出那绘着画的锦帛细心揣摩此中奇妙，于气度当中感悟出离尘了愿之意才气收发由心。一旦使出，不但劲力能够翻生数倍，其招式也是霸气凛然，开合安闲。
韩瑞刚正恪守臣礼，所谓“礼乐挞伐自天子出”，他便是必然要请天子拿个主张如何措置这位眼看着活不成的面首。
李旭那边猜疑不定，韩瑞却不明白这内里的弯弯绕，他看天子半天没有反应，还觉得是少年天子没有见过如此狠恶的场面，一时有些反应不过来，因而再次发问。
程奇力嘴挂奸笑，他执掌天威军，杀伐定夺，威福自专，并不如韩瑞那样顾忌太后的设法，更何况他深受神天子大恩，对这些睡了太后的小白脸更是悔恨至极，以是刚才那一手劲道实足绝无半点留手，阴柔内力透入贺拔崧体内便会损毁其五脏六腑，贺拔崧固然不会当下即死，数日内便会死于阴劲腐蚀之下痛苦而死，药石无医。
于其本心，他对贺拔崧如许伤害他这傀儡天子仅剩威仪的人绝无好感，实在是盼着能够借着此次机遇狐假虎威一把，借着干掉太后宠任面首来立威。
“陛下，程中尉已经将那狂徒拿下，不知陛下意欲如何措置。”
程奇力袍袖鼓荡之间，摆布双手开合，皆是拇指搭扣于食指之上，他所用的恰是大慈恩寺“离尘了愿刀”的绝学。这大慈恩寺本来是佛门嫡脉，实在是世尊遗珠，为法门龙象之首。奈安在改朝换代时站错了队，为虞朝太祖满门诛灭，这一起刀法也就流入了宫中。