译文
册本目次
第一卷《南山经》
正所谓：神妖怪怪妖佛仙，天心修为我为前。
《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。
文学
第一，《山海经》数次提到炎帝及厥后嗣包含在海岱地区的后嗣，但在《外洋东经》或《大荒东经》的地区内从未提到炎帝之姜姓。
有红迷朋友跟我会商，说薛宝琴不入册，能够是因为她不属于薄命，她很幸运，运气跟书里其他女子分歧，贾宝玉是在太虚幻景的薄命司内里翻册页，不薄命的女子当然册子里不收。薛宝琴的详细运气轨迹我们放到前面再见商，这里只夸大一点，就是她属于贾、史、王、薛四大师族，在第四回说到护官符的时候，讲得很明白，就是这四家皆联络有亲，一损俱损，一荣俱荣，搀扶遮饰，俱有照顾的。八十回后，贾家式微，并且惨痛到“家亡人散各奔腾”的境地，一损俱损嘛，薛家必定也要遭殃，薛宝琴如何能够独好？我以为，到头来她也薄命，曹雪芹只是没把她搁到正册里罢了。曹雪芹把金陵十二钗的册子分红了几组，每一组十二人，如何分？他动尽脑筋，这是他非常首要的一项事情。因为写一个长篇小说你要列大纲的，即便还来不及肯定每回的回目，但每一回筹算写甚么，应当是有一个考虑的；还要列人物表，列出我要写些甚么人物。这部书主如果为闺阁立传，为女子立传的，那么他就构思了一个金陵十二钗，如许一个别例，一组一组地闪现这些女xìng：最首要的是正册，其次是副册，然后是又副册。现在占有的红学家考据，在最后一回就是情榜，情榜**有九组金钗，一共是一百零八个女xìng，作者应当是如许的构思。以是你在古本《石头记》内里，会发明第一回内里就先容了这个书名的演变，最早这个书就叫做《石头记》，因为他的艺术构思是，一块女娲补天的残剩石被弃掷在大荒山青埂峰，它化为通灵宝玉，到人间周游了一番；它本来很大，厥后，经，过仙界和尚大施把戏，可大可小，最后缩成扇坠儿那么大，能够和一个生命同时降落到人间，因为它能够让阿谁婴儿衔在嘴内里；小说内里阿谁婴儿就是贾宝玉，口衔一个通灵宝玉，就生在一个和顺繁华乡，历尽了聚散悲欢炎凉世态，最后那块石头又返回到了大荒山，回到青埂峰下；在那边，它规复本来的形状，很大一个石头，上面写满了字，报告它下凡所经历的故事，以是这个书是《石头记》，最早书的定名就是《石头记》。
龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见rì，其神人面龙身而无足《大荒北经》天不敷西北，无有yīn阳动静，故有龙衔火jīng以照天门中。《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时清除，行西时，行南时大，行北时严杀。《外洋经》：“钟山之神，名曰烛yīn，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤sè，居钟山下。”蛇身，人脸，满身赤红。为时候之神。
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贾母厥后就问起薛阿姨，问甚么呢？细问薛宝琴的年庚八字和家内景况。你想想这是甚么意义，竟然喜好她到这个境地。贾母就动了这个心眼了，并且书内里明文地写薛阿姨也是聪明人，晓得贾母的意义，仿佛就是想问清楚今后许配给宝玉。但是贾母又没有明说，是以，薛阿姨就半吞半吐地奉告贾母，粗心就是说薛宝琴已经许了人家了，许给了梅翰林家。贾母一听已经许了人家——在封建社会若女子已经许了人家，在法律上和品德上就都即是已经被定位了，你要粉碎的话，去把它拆散的话，既违法又有违品德——就没持续再说了。作者写薛宝琴写到这个程度，几近就要被贾母认定为能够跟宝成全婚的人物了。