有的人以为，我的统统学说都能够被为了让人爱好就将生物缔造得标致这一观点颠覆，我起首要指出的是，美的感受与被赏识物的任何实在性子没有干系，并且审美的看法也不是不成以窜改的或与生俱来的，很较着它是由心机的性子决定的。比如，我们发明，对女子的评美标准分歧种族的男人之间有着差异的不同。借使为了让人观赏才创制出全数的美的东西，那么我们要确切地申明，人类登上舞台以后，空中必然比人类呈现之前更美。产生于始新世的标致的圆锥形与螺旋形的贝壳和产生于第二纪的有精彩刻纹的鹦鹉螺化石，莫非它们是为了在多年以先人们能够在室内赏识它们而呈现的吗？矽藻的纤细矽壳是最都雅的，几近没有甚么能够比得上；它们被缔造出来莫非只是为了在高倍显微镜下察看和观赏吗？之以是感觉矽藻和别的很多东西很斑斓，全然是发展得对称。大天然最标致的产品--花，它们易于被虫豸发明，因为它们在和绿叶相映托时，看上去很美，很惹人谛视。
功利说在多大程度上具有实在性：美是如何获得的
迩来，关于功利说以为的构造每一纤细方面的呈现都是为其统统者的好处办事的观点，有的博物学者不接管，据前面的论点，我再简朴地谈一谈这类反对定见。他们已经研讨过的观点是，为了只增加款式，或是让人或“造物主”看着都雅而爱好（在科学会商范围以外的是“造物主”），很多的构造被创制出来。如果这些观点是精确的，我的主张就完整不能建立。我也以为，目前有很多构造对于它的统统者来讲，确切没有直接服从，并且能够对其先人也未曾有过甚么用处，但这并不能使我们信赖它们美满是为了美或款式而产生的，前面列举出的各种导致变异的启事，另有确切窜改了的内部前提的某些感化，非论能不能从中获得好处，全数都是能够获得结果的，乃至是不小的结果。
起首，我们还不能够解释哪种微细窜改是首要的或是主要的，因为我们还不是很体味关于生物的统统机构。通过前面一章里我列举出的有关纤细性状的几个事例，我们发明真正会遭到天然挑选感化的，是那些和体质的不同有关，或者与决定虫豸是不是会打击有关的要素，比如四足兽的皮与毛的色采，果实上长的茸毛，果肉的色采。乍一看，大抵没法律你信赖，长颈鹿阿谁长得极像野生制造的蝇拂的尾巴，是为了合适于近似赶走苍蝇之类的啰嗦之事，它是颠末端不竭的、藐小的变异，并且每回的变异都是为了更加适应诸如上述琐事；我们晓得，南美洲的牛与别的植物的保存和漫衍完整取决于抵当虫豸打击的才气，是以即便在上述环境之下，在作出必定答复之前，也要颠末必然的思虑；是以，要想使某种个别延长到新牧场，这类个别就要有能制止这类小敌害的严峻上风。究竟上，并非是苍蝇毁灭掉了此类大的四足兽 （除了一些未几的例子外），而是因为在不竭地被打搅的过程中，四足兽的体力降落了，并且更轻易得病，导致它们不能有效地逃脱食肉兽的进犯，或者不能在饥荒到临的时候寻觅到食品。