在当代，固然对梨停止过种植，但从普利尼的描述来看，其果实品格是差劲的。我曾看到园艺著作中对园艺者的惊人技能表示赞美，因为他们能从如此差劲的材猜中出产出如此杰出的服从。不过技术是简朴的，就终究成果来讲，始终是一种无认识的挑选。在此过程中，关头在于永久培植最驰名的变种，播下它的种子，当刚好呈现略微较好的变种时，就停止挑选，并且持续停止下去。但是，在某种程度上，我们的最良好果实，虽依靠于当代园艺者天然地挑选和保存其所能找到的最良好种类，但他们在对能够获得的最好梨树停止种植时，却并未想过甚么样的良好果实才是我们最想吃到的。
野生挑选的无益前提
据上述野生挑选所起的首要感化看，能够明白为何野生族的习性或构造会适应人类的爱好或需求。别的还能够更深切地熟谙，为何野生族常常会呈现畸形的性状，为何表示在内部性状上的差别如此之大，而呼应地表示在内部器官的差别却如此轻微。除了看得见的内部性状外，人类几近没法挑选、或仅能较为困难地挑选任何构造上的偏差；实在他们是很少重视内部器官的偏差的。人类没法停止挑选，除非天然先在某种程度上为人类供应了一些藐小变异。
这里我要略微谈一下对野生挑选的无益或倒霉前提。因为高度的变异机能够大量地为野生挑选供应质料，并使之顺利地产生感化，因此它对挑选而言是无益的前提。即便只是个别差别，那也充足了。假定非常细心地察看，也能朝着人类所但愿的方向积累起很多变异。但是，一些对人们较着无益的或适应其爱好的变异只会偶尔呈现，是以豢养的个别越多，呈现变异的机遇也就越多。以是，数量对胜利来讲相称首要。按照这个道理，马歇尔曾对约克郡各处的绵羊做过以下论述：“绵羊向来没法改进，因为它凡是由贫民豢养，并且数量很少。”恰好相反的是，园艺者们大量地种植同莳植物，因此在对有代价的新变种停止培养时，他们就比专业者更轻易获得胜利。
上述观点，仿佛能够解释那种常常提起的，即我们几近从不晓得任何家畜的发源或汗青的说法了。但是究竟上，就像没法说出说话里的某种方言的切当发源一样，也几近没法说出一个种类的切当发源。人类对构造上稍有偏差的个别停止保存和繁育，并且对它们与良好植物的交配停止了特别重视。如此这般，这些个别便获得了改进，并且它们也垂垂地漫衍到邻近的处所去。因为它们很少有特定的称呼，并且其代价也很少引发人们的正视，以是其汗青也被忽视了。当它们颠末不异的迟缓而逐步的过程进一步改进的时候，其漫衍范围会更远，并且会被看作是有代价的及特别的种类，此时它们或许才开端获得一个处所称呼。在半文明的国度，交通尚不非常发财，因此新亚种类的漫衍过程非常迟缓，有代价的各点一旦被人发明今后，被我们称为无认识挑选的道理就偏向于迟缓地增加这一种类的特性，不管这类特性是甚么；种类的盛衰依民风而定，大抵在某一期间养很多些，而在别的一个期间就养得少些。但是，与这类不肯定的、迟缓的、不易发觉的窜改相干的记录，几近很少有机遇能够保存下来。
养鸽者不但能重视到某种构造上的较大偏差，还能发觉到某种极小的差别。对本身的统统物的任何别致的、即便是极其轻微的差别，也会赐与正视，这是人类的赋性。绝对不成以用现在几个种类已经稳定后的代价标准，去判定畴前同一物种诸个别之间的纤细差别。我们明白鸽子现在还会产生大量纤细的变异，但这些变异却被视作各个种类的缺点、或偏离完美标准而舍弃了。浅显鹅从未产生过任何较着的变种；图卢兹鹅只在色彩上与浅显鹅有所差别，并且这类性状非常脆弱，迩来它已经在家禽展览会上被当作分歧种类展览。