时而因为生物的天然挑选，耐久不利用某些器官使得这些器官会在窜改了的栖息习性或糊口环境下落空感化且渐渐缩小；遵循此观点，残迹器官的意义就被我们所了解。但是在保存斗争中不利用与挑选常常是在各个生物成熟并且必然在充分阐扬感化时，才气够对生物产生影响，但是对初期糊口中的一些器官不会产生何种影响；以是在这初期春秋那些器官不会缩小或变成残迹。比如，小牛从某个有着非常发财牙齿的初期先人那儿遗传了牙齿，可其牙齿却从不穿出上颚的牙床肉；我们应当信赖，因为在天然挑选的感化下，舌与颚或唇变得非常适于吃草，而不消借助于牙齿，因此畴宿世长植物的牙齿就因为不利用而缩小了；但是在小牛中，牙齿却未遭到影响，并且遵循遗传在呼应春秋的法则，它们从悠远的期间一向遗传到现在。那些一点用处都没有的器官，比如小牛胚胎的牙齿或者是诸多甲虫的连合鞘翅下的萎缩翅，既然会数量浩繁地存在，倘若用各个生物以及它的统统相异部分都是被特别缔造出来的观点来讲明的话，这是没法说通的。能够说“天然”曾经想方设法地应用残迹器官、胚胎的以及同原的布局来泄漏其造物的设想，只不过我们太粗心，因此没法明白它的苦心。
多少位闻名的博物学者比来阐述他们的观点，必定在各个属中都包含着诸多公认的却并非实在的物种：而必定别的的一些物种才是实在的，就是伶仃被缔造出来的。我感觉，这是一个希奇的结论。他们坚信，有一些至今还被他们本身以为是特别缔造出来的，并且大部分博物学者也是此般对待它们的、是以它们有着真什物种的全数内部特性的物种，是通过变异产生的，但是他们不想把这不异观点延展到别的略有差别的范例。即便如许，他们并不假装他们能够肯定，又或是乃至能够猜想，哪些生物范例是因缔造而来的，哪些生物范例又是因第二位法例产生而来的。在某一种环境下他们必定变异是实在启事，可在别的一种环境下却又决然否定它，可又不指出这两种环境的分歧之处在哪。在将来的某一天这将作为奇特的事例来讲明先人观点的自觉性。
但是，因为我们老是不想立即承认激烈的窜改所历经的步调，而此些步调又不被我们所体味，以是我们本能地不想承认某个物种会产生别的的变种。这与上面的环境不异：开初莱尔曾经主张长行的本地岩壁的构成与庞大山谷的凸起都是因为我们当今看到的还是在起感化的身分产生的，非常多的地质学者对此都感觉很难接管。对于固然是一百万年此种用语的充分意义思惟能够也不能把握，则对于历经冗长期间所堆集的相称多的藐小变异，其统统结果如何更是不成以综合体味。
我们已经看到，全数畴昔的与当代的物种都能够群下分群，且绝迹的群普通介乎当代诸群之间，在这般环境下，它们都能够归入为少部分的纲领内。遵循天然挑选以及天然挑选而至使的灭尽与性状差别的学说，该究竟是能够了解的，并且遵循不异的道理，我们还能够了解，各个纲里诸范例间亲缘干系错综庞大的启事。我们一样能够了解，为安在分类上一些性状比别的的性状更加有效--为何某种适应的性状固然对于生物相称首要，但是在分类上却根基上毫无代价，为何经残迹器官而来的一些性状，固然对于生物毫无用处，可在分类上凡是却有着高度的代价；别的，胚胎的性状何故普通有着最高代价。与其适应性的近似相反，全数生物的实在的亲缘干系能够归因于遗传或体系的共同性。“天然体系”是某种根据谱系的摆列，经所获得的不同诸级，通过变种、物种、属、科等术语来表示的；我们该当经过最稳定的性状去找寻体系线，非论它们是甚么，也非论在糊口上它们如何不首要。