他化安闲，只是波旬之道，波旬以外，另有马尔都克之道。而这一次的印度，便是马尔都克与波旬两道融会之地。
或许他们这一类修行者存在的目标，就是用来磨砺其他修行者的。
“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，这是利用恐吓的战略，并宣示邪术之能。
当这些光芒呈现以后，马尔都克从光芒的绝顶走了出来，他化安闲天之上，一道七色光芒投诸他身。
火焰一样没法侵染他分毫，木中火变成了茉莉花缓缓飘落，石中火变成了花粉，空中火变成了花蕾，天花烂坠，斑斓之极。
凡此各种，或是恐吓，或是宣示邪术之能，或是以邪行误导正行，总之都是想要禁止释迦明悟无上正觉之路。
释迦从菩提树下起家站起，无量光芒在他周身闪现，直接照破波旬演变的天魔空间，重新呈现在菩提树下，众生面前。
这类修行，向来不在乎本身肉身境地与灵魂境地，总以扰乱别人修行动本身的修行。他们舌灿莲花，又有各种不成思议的玄妙手腕，
他也没有体例，印度神域的那三位创世神不脱手，燃灯教员不现身，或许印度神域当中，也就他能够挡住这位魔主。
菩提树下，一名卷发中年，正闭目静坐，堕入了真空大定当中，无思无想，但却又观照人间统统。
但是，波斯神域的主宰，汇合了几个神域的力量，又加上波旬魔主本身，气力强大非常，印度神域其他神灵不脱手的环境下，他们底子没法反对。
大水漫过树木和山丘，在靠近他的时候，水就窜改方向流到其他处所，底子连他法衣衣的边角，都不能够润湿到；
“念动则缘起，缘起则摆脱，无常，无苦，无我。”
雅威、明尊以及埃及的阿蒙拉，在波旬脱手之时，便跨域而来，见证这场等候已久的大战。
不过对于并不算强大的伽耶城，波斯的军队却没有挑选打击，上到大流士这位巨大君主，下到浅显的兵士，都在等候着神灵战役的结束。
两个神域的大战，让现在的印度神域当中，又有一类修行者冒出了头。他们所行的法门，别于印度神域以瑜伽为源流，以冥思苦行动体例的各种妙法，别开生面。
然后，弥勒、文殊师利、普贤、观世音、地藏与迦叶六位菩萨，也与波斯那边远道而来的主宰们停止了战役，悄悄看着人间，那即将相会的两位强大存在。
此时已经是马尔都克与明尊商定三十六年的最后一年，在波旬脱手的那一刻，明尊便发挥神通，让波斯的主宰了然前尘，晓得了至高善神阿胡拉的存在。
“如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一贯行法，不可不法。世尊！今可作王，必得快意。”
“善哉善哉，无量光现，无量法生，燃灯古佛当为我师也。”
“今我得燃灯尊者传灯，承沙门道统，以示与其他法脉辨别，从我所传，即为佛教。自今今后，我为佛，为如来，为无量光，为统统众生开示摆脱烦恼之法。”
释迦菩萨所求证的，并不是三位创世神所谓的正法，他们天然不肯意为释迦脱手。更何况，即便他们想要脱手，也不太能够了。
“赐你等名为爱欲、爱念、爱乐，为波旬之女。汝宜至彼释迦边，试观其心，有欲情不？”
但是就是这微茫灯光，直接透过外界的暗中，照进了波旬与释迦地点的空寂暗中天下当中，光亮与暖和，同时闪现。
但是来到释迦中间以后，并没有一丝结果，不能幻惑他分毫，乃至对释迦无上禅定聪明所打动。