致令人灭亡的底子启事，除**妄动害命以外，作为修真者，最难也是最关头的一关，就是断根本因之业。只要无因无尘，才气介入大道；只要无挂无碍，才气归根复命，长生久视。
人与物一样，自有生今后，后天智识逐步开启，好恶心生，贪物欲，事繁多，因之竭精耗神，促龄丧命。所谓动之死地者，亦是十中有三，是因为生之数不敌死之数，阴之机多于阳之机，造化生生之机的理气干枯，故入于死之徒。
而光阴之间里除了灵气，甚么也没有，一样的也没有奇遇，也没有机遇，如何比得上在外修行，内里闭门造车一百年，说不定还比不上人家在外界的一个奇遇。
诸番事毕，白庸思忖在玄宗该做的事情应当全数做完了，也该是时候该为出行狱洲做筹办。穆若愚、上官婵都在闭关修行，趁着这段时候，他也有本身的打算，那就是《万灵存亡经》中的造化弄神诀。
他收起茶具，回绝了对方的远送，心道这一趟没有白来，此子倒也是一块璞玉，如果能摆脱这一芥蒂，将来必然有所成绩，大凡成大事者，必经磨炼，正如凤凰涅槃。现在的停滞，反而会成为他今后降服困难的助力。
“多谢恩公的开导，小子现在已经想通了，我想应当会练剑。”黄茝再次拜谢，充满感激。
这类境地离白庸还非常悠远，以亿做分母起码也是虚空境顶峰，普通而言达到百分之九十九就很难杀死了，因为规复力的百分比状况是相乘的，而不是以原有状况的百分比相减，并非杀死一百次就为零。
跟着修炼的停止，生之气味在蛹的上面集结起来，而死之气味从蛹内里冲出，被生之力压抑鄙人方，最后构整天之生门与地之死门。
事理是一样的，当然，白庸若用如许的说辞，必定没法开解黄茝，说不定还要反过来被鄙夷。
生之徒为取生之道，死之徒为取死之道，二者统言六合间人物存亡的常道之理。人生于六合间，常常舍弃其取生之道，而妄取死之道，这是人不能全生的通弊也。
上士闻道勤修实炼，将半阳中破坏之爻，修复返补成阳爻，复归至半阴半阳状况；再将另一半坤卦的道道阴爻，复归为阳爻。至此则完成纯阳之体，与天道合，变成全真，可与日月长存。
白庸道：“邻里乡亲，另有那些跟他一起来的仆人也感觉奇特，比及他醒来，赶紧问启事。贤者答复，‘人生于世，有情有智。有情，故交伦和谐而相温相暖；有智，故明理通达而理事稳定。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事倒置；以智统情，则人聪明而事合度。母亲生吾，恩重如山。今母辞吾而去，吾之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今吾端坐而深思，俄然智来，以智统情，故情可节制而事可调度也。情得以制，事得以理，因而腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。’”
“……其故生之徒十有三，死之徒十有三。”
并且《万灵存亡经》好歹也是八品镇道**，比《天魔斩仙诀》要高深，此中也有针对前期功法疲弱的弥补之法，就是以补天诀来快速答复神魂力量。造化弄神诀出缺点，没法十全十美，那就不强求将此法缔造得尽善尽美，而是以帮助手腕弥补缺点。
当然，即便是有马脚的功法，修炼到极致都是能够停止弥补的，初级者就想一步登天，难道痴人说梦。
“仰以观天文，俯以察地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神以形状……”