跟着功法的运转，蛹的大要上呈现了一个个妖族笔墨，密密麻麻，忽隐忽现，如果是在平常，这些笔墨就会漫衍出去，一些植物沾到了，便能够窜改成灵兽，再赶上必然机遇，就能开启智蒙，演变成妖。不过现在有蛹隔绝着，气味披发不出，最后还是要反弹回白庸的身上。
白庸道：“邻里乡亲，另有那些跟他一起来的仆人也感觉奇特，比及他醒来，赶紧问启事。贤者答复，‘人生于世，有情有智。有情，故交伦和谐而相温相暖；有智，故明理通达而理事稳定。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事倒置；以智统情，则人聪明而事合度。母亲生吾，恩重如山。今母辞吾而去，吾之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今吾端坐而深思，俄然智来，以智统情，故情可节制而事可调度也。情得以制，事得以理，因而腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。’”
在太虚界找个修炼场合可比在内里便利多了，不管是极阳之地，还是极阴之幽，都能够找到。《万灵存亡经》乃是妖族圣经，天然是要找一份妖气浓烈的园地。这倒并不难，毕竟玄宗也是有很多妖族的修真者，不过即使是充满妖气的修炼场合，也是山净水秀，内里的妖气也不是那种戾煞属性，而是充满了灵动和清幽。
“他如何能如许，莫非一点也不难过吗？”黄茝心急，语含忿忿之情。
这类境地离白庸还非常悠远，以亿做分母起码也是虚空境顶峰，普通而言达到百分之九十九就很难杀死了，因为规复力的百分比状况是相乘的，而不是以原有状况的百分比相减，并非杀死一百次就为零。
“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无吾母及吾之时，无母子之情也；有吾母及吾，始有母子之情也；母去吾留，母已无情而子独占情也；母子皆无之时，则于情亦无也。情面未有之时与情面返无以后不亦无别乎？无别而沉湎于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背天然之理也。背天然之理则愚矣吾思至此，故食欲损而睡可眠矣。”
这大抵就是它没有死门所要支出的代价，世上不成能存在十全十美的法诀，有得必有失。真魔元体以死门为代价，在获得不死不灭的同时，也具有超强的规复力，而造化弄神诀没有死门，也就落空了那种超强的规复力。
黄茝皱眉道：“甚么叫以智统情？”
觉得如许就能长生，究竟上不管时候流逝速率快慢，本身经历的时候是稳定的，你在实际中一辈子修炼不胜利，在长生界一辈子也不会胜利，你在实际中能活一百年，在长生界也只能活一百年，只是对于保存在实际中的人而言你的春秋变大了，或者说虚长了几岁，可结局还是一样，会增加的只要春秋，寿命是不会增加的。
比拟真魔元体被破了真邪术相就落空不死服从，造化弄神诀的是以耗损半数神魂力来规复原有的状况。比如当元神形状的一只胳膊被击毁了，能够刹时规复出来，不过神魂力只要本来的一半，那么当全部元神被毁掉后，也一样能够刹时规复，神魂力也是本来的普通，而这个一半形状再度被毁灭，一样再以一半的形状重生，也便是完整状况的四分之一，这类重生能够无穷次的停止下去，一半又一半。
至于现在，黄茝听完后长长嘘了一口气，回过神来，手中的茶已经凉了，别人泡的茶不喝掉未免气力，忙不迭的一口饮干，顿时一股透心凉的滋味渗入肺腑，窜入识海，邪念遣散，灵台为之腐败。