据传，宋州有西坡居士与禅师佛印坐道论禅，居士忽问禅师：看我像啥？禅师笑而对曰：一尊佛矣。居士喜气洋洋，飘飘yu仙。禅师反问曰：视我何如？居士耻笑曰：一堆狗屎矣。禅师安然一笑，神态愈自如矣。
在场的都是熟行人，倒也不会犯下这等自发得是的初级弊端。可也正因为是熟行，才气体味到白庸答复的妙中之妙。用术法构成气流壁，将声音反弹返来，这点手腕倒没甚么难度的，困难的是及时应变，想出这等恰到好处的应对体例。
白庸不但要赢，还要博得无可非议，方才的平局明显还不能满足他的料想。
居士回家后对劲扬扬告小妹“佳构”：本身何故为佛，禅师何故为狗屎。小妹长叹一声：吾本日方知禅师何故为禅师，凡夫何故为凡夫。
在场喇嘛们精通梵学，天然都明白法尊答复的意义，虽非完美，可确切不失为一个好答案。但他们并没有因为答复了白庸的发问而感到欢畅，因为在一开端，他们但是将白庸当作鱼腩来对待的，还立下谁赢就听谁的赌约，一点没有将白庸放在眼里，成果呢？
如果是一开端，云何不思议会感觉对方傲慢高傲，可现在只会提示本身，要更加谨慎谨慎。不然一旦失手，密宗就真要名誉扫地。
这份温馨也不知过了多久，过程中只要汗水悄悄滴落空中收回了声响。白庸也不催促，稳如泰山的坐在那边，没有想借此机遇痛打落水狗的筹算，仿佛胜负并不在他眼中，又仿佛稳操胜券，好像一尊大佛般安静的坐在那儿，波澜未起，不骄不躁。
并且如玄伽罗、云何不思议等思惟敏捷的上师，也想起了一开端白庸提出的题目，便是“问佛”。成果绕了一大圈，答案还是回到了，这此中是否有他用心为之的能够呢？
这是一种奥妙到难以直接用言语解释的意境，能够从中衍生出很多含义。比如自我是存在的看得见的，但本心是看不见的但能感受获得，就比如铜钟是存在的看得见的，但钟鸣声是看不见的但能感受获得；又比如我们通过感受一小我的本心，来熟谙这小我的存在，辨别他与其别人的分歧，比如我们通过听到钟鸣声，来判定铜钟的存在；再比如钟鸣声源自铜钟，没有铜钟就没有钟鸣声，本心也是源自自我，没有自我就没有本心……
众僧不去想，也不敢去想，只是额头沁出的盗汗变得更多了，长年来的禅定工夫在这一刻明显有些亏弱。
两位殿主心中皆有不快，玄伽罗不消说，云何不思议即使是站在不出兵的一方，可下认识中也是想借此机遇欺诈正道盟一番，以施恩者的身份停止对话，现在则落空了那份上风。白庸以实际施动表白，正道盟人才辈出，完整不怕密宗，哪怕只是大要上。因为天下人所重视的，恰好是这大要上的名声。
如果说钟鸣声是本心，那么覆信便是佛，对于其他的意味意也有一样对应的意义。
至于法尊一手指天，一手指地的行动，倒是来自佛祖出世后，一手指天，一手指地，曰：“上天下地，唯我独尊。”这一典故。
他收敛笑容，正襟端坐，身上散出严厉对待的气味。
第七章本心为佛
心想接下来便是要构和联盟事件，在佛辩上输了一筹的玄伽罗成心刁难，因而道：“多谢施主完成了本门前辈的遗言，不过感激归感激，公私必须清楚。”
光亮殿一下子变得沉寂，针落可闻，个个喇嘛苦思冥想，不发一言，偶有几个想到了甚么，常常也是欲言又止，倒是到了嘴边又感觉这类答复并不非常安妥，有所疏漏，远远比不上白庸方才答复的奇妙。