“那你刚才又为何说这不是佛？”
汗青上的邪教就是这么来的。操纵愿力中的逼迫信奉力，棍骗更多的愚夫愚妇信奉，自觉标跟班，连信奉神灵是善是恶都辩白不清。
“大和尚，有甚么题目固然开口，鄙人知无不言。”
固然是这般肮脏打扮，又是个酒肉和尚，但白庸晓得面前之人是个深不成测的妙手，不说其他，能够在本身毫无重视的环境下来到背后，就足以申明统统。
禅音寺的外殿是对百姓开放的，能够肆意参拜，特别是进入大门后，耸峙在两边的万佛壁，香火最是畅旺。
布施和尚畅怀大笑：“哈哈哈，风趣风趣，但是有一点洒家分歧意。我是佛，你不是佛。”
“可来这里香火礼拜的百姓却以为本身膜拜的是佛，这莫非不是棍骗众生吗？”布施和尚的疑问引来了禅音寺和尚的瞪眼，可他毫不在乎，视若无睹。
布施和尚一指中间的金箔佛像：“洒家在想这些到底是不是佛，不是说佛无相吗，那为甚么要给佛祖泥像？”
白庸为报答慈海禅师的礼品，分开家后就向着禅音寺走去。不似道指正宗将门派建于别的空间的太虚界，禅音寺就坐落在菩提山脉。
白庸解释道：“想释迦牟尼降世，犹揭示八相成道，即知相与无相是不二，这方是真正的不着相。佛有万千兼顾，既然百姓以为这尊泥像是佛，那它便是佛。”
“这位大师……”
白庸一起来到内殿入口，将名帖递给看门僧后，正在等和尚通报，俄然听到有人搭话。
无量佛门作为六大武道圣地之一，因理念分歧分为三脉，别离是禅音寺、梵莲寺以及释渡宗，各自漫衍于禅州、梵州以及释州。
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“这就来，大和尚你……”白庸回身，发明早已没了布施和尚的身影，心中略有所思，然后跟着和尚进入禅音寺内殿。
“大和尚你问我这是不是佛，我天然是答复这不是佛，可如果浅显香民问我这是不是佛，那我就会答复这是佛。这便如你是佛，我也是佛。”
这和尚倒也风趣，明显本身是和尚却问别人是不是佛，自称洒家而不称贫僧，也不称白庸为施主。
释渡宗则融会了儒家经义，主张言传不如身教，渡己更该渡人，门人多苦行僧，以为众生可渡，即便阐提也可成佛——阐提即断善根，永无成佛的根机。
禅音寺则是吸纳道家经义，鼓吹“不立笔墨，教外别传，直指民气，见性成佛”，三脉中以他影响力最大。
当然，这些都是对佛门而言，道门大多不堆积愿力，儒门更是从不在乎愿力。
“小先生，洒家有一个疑问，不知可否帮手解答？”
“白施主，方丈已经在文慧殿等待，请随我来。”之前通报的看门僧返来禀报。
初创者去掉这层逼迫信奉力，不逼迫别人信奉本身的教义，这份气度实在值得人佩服。之前说不信神佛的人会萌发拜入禅音寺的动机，仅仅是被佛像的严肃和塑造佛像的大神通慑服，倒不是遭到愿力的影响。
普通香民也都是在万佛壁的通道上参拜，依山建立的佛像，一尊尊栩栩如生，姿势各别，更有无数愿力加持，佛光闪动。看上一眼，就不由得遐想到“神恩如海，神威如岳”，很多向来不信神佛的人出去一看，心神为之摄，就萌发要拜入禅音寺的动机。也有很多为非作歹的暴徒，看上一眼就被吓得双腿发软，跪下来忏悔本身做过的恶事。
“你既然说这是佛像，也便是指它不是佛喽！”
相对的，禅音寺跟释渡宗被称为大乘佛教，不过三者间的辨别也不是三言两语能够说清楚，虽同出一脉，却各自分歧，如龙生九子，相互间另有抵触，常常在万佛宗会上辩论佛理。