无量佛门作为六大武道圣地之一，因理念分歧分为三脉，别离是禅音寺、梵莲寺以及释渡宗，各自漫衍于禅州、梵州以及释州。
这和尚倒也风趣，明显本身是和尚却问别人是不是佛，自称洒家而不称贫僧，也不称白庸为施主。
白庸为报答慈海禅师的礼品，分开家后就向着禅音寺走去。不似道指正宗将门派建于别的空间的太虚界，禅音寺就坐落在菩提山脉。
固然是这般肮脏打扮，又是个酒肉和尚，但白庸晓得面前之人是个深不成测的妙手，不说其他，能够在本身毫无重视的环境下来到背后，就足以申明统统。
白庸心中感觉风趣，嘴上答复：“佛天然是无相，可佛无相，众生有相，以无相对有相，谬矣。故寺庙塑佛像，供世人香火礼拜，以有相对有相，是为从善如流。”
汗青上的邪教就是这么来的。操纵愿力中的逼迫信奉力，棍骗更多的愚夫愚妇信奉，自觉标跟班，连信奉神灵是善是恶都辩白不清。
禅音寺大门的选址很有讲究，传闻是当年的初创者以大神通劈开大山，然后以双手在两边的山壁上描画万佛雕像，并以法力加持，万年不朽。
相对的，禅音寺跟释渡宗被称为大乘佛教，不过三者间的辨别也不是三言两语能够说清楚，虽同出一脉，却各自分歧，如龙生九子，相互间另有抵触，常常在万佛宗会上辩论佛理。
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“小先生，洒家有一个疑问，不知可否帮手解答？”
“这位大师……”
究竟上武道圣地的影响力常常不范围于一州，也不会只要一处基地，常常因为地区分歧而分为分歧的分舵。至于道指正宗那是异数，不能以常理视之，是惯例，明显有那气力扩大，却恰好安隅一方，令很多人都看不懂。
对此白庸倒是很清楚，实在是万佛壁的愿力在起结果。佛像上的愿力，都是百姓祷告夸姣，巴望幸运的善念堆积，心存善念的人见了，天然会感到心安，心存恶念的人见了，就会产生抵当，可一小我的恶念如何敌得过亿万愿力的压迫，一下子就会心神失守。
数千年堆集下来的愿力有多么强大？能够说，这万佛壁就是禅音寺最短长的护教阵法。
梵莲寺对峙以纯粹的西方教理念，以自我完美与摆脱为主旨，架空他法，有人称其为小乘佛教，但梵莲寺并不承认这一称呼。
白庸一起来到内殿入口，将名帖递给看门僧后，正在等和尚通报，俄然听到有人搭话。
白庸解释道：“想释迦牟尼降世，犹揭示八相成道，即知相与无相是不二，这方是真正的不着相。佛有万千兼顾，既然百姓以为这尊泥像是佛，那它便是佛。”
白庸心胸开阔，天然不被上面的愿力压迫，他倒是极其佩服当年初创人的气度，在制作万佛壁的时候又加了一重阵法，能够主动滤掉愿力产生的逼迫信奉力。
“这就来，大和尚你……”白庸回身，发明早已没了布施和尚的身影，心中略有所思，然后跟着和尚进入禅音寺内殿。
“白施主，方丈已经在文慧殿等待，请随我来。”之前通报的看门僧返来禀报。
“哈，这不过是一抷镀金泥土，天然不是佛。”
当然，这些都是对佛门而言，道门大多不堆积愿力，儒门更是从不在乎愿力。
“大和尚你问我这是不是佛，我天然是答复这不是佛，可如果浅显香民问我这是不是佛，那我就会答复这是佛。这便如你是佛，我也是佛。”
禅音寺的外殿是对百姓开放的，能够肆意参拜，特别是进入大门后，耸峙在两边的万佛壁，香火最是畅旺。