不过，固然这也算是御灵，但与方才所说的御灵却美满是两个观点。
只要体例精确，并且够刻苦，且智商略微普通的话。前面两个环节根基上是小我都能做到。
所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内狼藉的灵力重新堆积起来，再次汇入丹田。而后节制这些灵力相互之间相互碰撞融会，在这无数次碰撞融会的过程中，灵力之间相互相互转换，接收，垂垂的会生处一个均衡点。
六合万物本来的这类运转轨迹，即为法。而修道者以道力滋扰外物本来的运转轨迹的这个过程，以及所形成的影响和终究的成果，便为控法。
这个均衡点，就是气旋。
修道者以本身灵力扰乱某种物什的道蕴，终究完整掌控这件物什，为你所用，即为术。
但比及筑基胜利，修行者身材对灵力不再需求，也就是说你的身材已经吃饱了的时候，前面再化生出的灵力会再次堆积在丹田内。
驱物的难处就在这里，倘若不能与法器中的器灵完美符合，即便你手持九天神兵，那和废铁也没甚么两样。
道行高深的前辈们操纵灵力节制宝贝，比如节制仙剑隔空与人斗法，或者御剑飞翔都是驱物的最好表现。
方才所说，只是控法的入门阶段，前面还包含术和决。
筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。
不过，高阶法器固然能力强大，但内里的器灵凡是都有它本身的自主张识。如果妳没法将其顺服，便没法把握这件法器。
不过，合道胜利的修道者如果体例应用恰当，再辅以外物，便能够部分性的掌控道力。
<八>、合道：到了合道这一环节，根基上就能算是真正的得道高人了。
不管在任何时候，任那边所，任何景象下，修道者都能够随心所欲的从身材的任那边所开释出灵力，这释灵就算是完成了。
所谓御灵，就是操控，把握你开释出来的灵力。能够使其肆意变幻、活动、运转。
是冲破“太凡”境达到“太灵”境的修士才气停止的操纵。
当然，那只是最根基的小儿科。道行高深的前辈能够用灵力变幻出一座山，或者用灵力将一片山包抄起来。
所谓控法，便是修道者合道胜利后，颠末进一步修炼，让本身灵力运转产生的道蕴逐步强大，最后强大到能够滋扰，乃至掌控六合大道的做法。
凌月山核心不就有一道防护罩吗。
只是，正所谓大道天成，道法天然。遵还是理来讲，要想随便掌控六合之力，很难。
当然，这类道蕴相合只是部分，如果不是决计，对周边环境的影响根基上能够忽视不计，离终究的天人合一还差整整十万八千里呢。
前面这几个环节的修道者也只能称之为修道者，虽说也的确会几手小把戏，但还远远算不上仙家高人。
但是，丹田的纳气空间有限，并不是能够永久无穷量的储存，总有饱和的时候。再以后，多余的灵力会外泄。
<九>、控法：合道胜利以后，修行者便能让本身灵力与六合道蕴运转的规律保持分歧。这二者此时会相互处在一种相对均衡的稳定状况下，互不滋扰。
比如说你以本身道力，去滋扰火焰的道蕴运转，让其遵循你的志愿燃烧。或者你以道力滋扰流水运转，让其遵循你的志愿流淌。
当然，此时说这些还为时过早。
牧流风记起之前宋涛用灵力在手上凝练出了一朵莲花，那便是御灵的直接表现吧。
<五>、释灵：在体内凝练出气旋后就要停止释灵操纵了。