驱物的难处就在这里，倘若不能与法器中的器灵完美符合，即便你手持九天神兵，那和废铁也没甚么两样。
太凡境的修士只能把握掌控本身灵力，而太灵境的修士已经不需求将灵气归入体内，仅通过外在操纵便能将游走在六合间的灵气直接转化成灵力，为其所用。
只是，正所谓大道天成，道法天然。遵还是理来讲，要想随便掌控六合之力，很难。
当然，那只是最根基的小儿科。道行高深的前辈能够用灵力变幻出一座山，或者用灵力将一片山包抄起来。
只要体例精确，并且够刻苦，且智商略微普通的话。前面两个环节根基上是小我都能做到。
六合万物本来的这类运转轨迹，即为法。而修道者以道力滋扰外物本来的运转轨迹的这个过程，以及所形成的影响和终究的成果，便为控法。
所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内狼藉的灵力重新堆积起来，再次汇入丹田。而后节制这些灵力相互之间相互碰撞融会，在这无数次碰撞融会的过程中，灵力之间相互相互转换，接收，垂垂的会生处一个均衡点。
这个均衡点，就是气旋。
说白了，控法就是对本身灵力的进一步应用。不过，这时候修道者的灵力已经强大到能够扰乱六合之力的道蕴，进而将其掌控的境地了。
当然，此时说这些还为时过早。
但筑基就不一样了。
筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。
<七>、驱物：所谓驱物，最轻易了解，操纵外放的灵力差遣节制某个物件。
<六>、御灵：释灵完成进入御灵。
凌月山核心不就有一道防护罩吗。
<五>、释灵：在体内凝练出气旋后就要停止释灵操纵了。
修道者以本身灵力扰乱某种物什的道蕴，终究完整掌控这件物什，为你所用，即为术。
比如修道者先用本身灵力扰乱雷电的道蕴，而后再以仙家宝剑为媒，引来九天神雷，借雷电之力进犯敌手，这便是术。
所谓释灵，实在很好了解，便是节制气旋内的灵力将其重又开释出体外。
方才所说，只是控法的入门阶段，前面还包含术和决。
不过，高阶法器固然能力强大，但内里的器灵凡是都有它本身的自主张识。如果妳没法将其顺服，便没法把握这件法器。