史木鱼投入役魂宗时，宗门业已式微，受毒龙教和兽王宗逼迫，在南蛮之地底子排不上名号，门下人丁寥落，资本匮乏，表里交煎，到史木鱼这一辈时，已是持续三代一脉单传。
役魂宗传有一门冶炼“十相”以下劣质魂器的秘术，将妖丹熔入器胎，构成“虚位”，一枚妖丹能构成一处“虚位”，一处“虚位”能炼入一道精魂。用此法冶炼魂器，受限颇多，最让人诟病的是，将多枚妖丹熔入器胎，难度成倍骤增，相传役魂宗首屈一指的炼器师，最多也只能往器胎中熔入六枚妖丹，这已经是无人可及的极限了。
役魂宗地处南蛮，传承幽灵之道，门下弟子浩繁，修为高低几近全数维系于“魂器”。所谓魂器，指的是拘摄温养精魂的法器，能包容数十道精魂的魂器，称为“十相”，包容数百道精魂的，称为“百相”，放眼天下，上好的“魂器”极其可贵，高超的制器师能冶炼法器宝贝，却无一敢宣称冶炼“百相”，“百相”的产生相称于瓷器烧制过程中的“窑变”，不成节制，无从预期。
困扰史木鱼的困难，对魏十七来讲，底子不值一提。四魂剑就相称于四孔的长剑，能够镶嵌马尔、乌姆、古尔、法尔成为“弑君者”，也能够镶嵌夏、普尔、马尔、卢姆成为“誓约”，但是第一个孔一旦镶嵌了马尔，后三个孔必须镶嵌乌姆、古尔、法尔，不然的话，就不能相配。
本来置之高阁、无人问津的“屠龙术”，到了史木鱼手里，一下子变得弥足贵重。
他大受鼓励，进而炼成有三处“虚位”的魂器蟒骨鞭，花了十年工夫，终究发明顺次摄取一道六翅水蛇精魂、一道六翅水蛇精魂、一道血蟒精魂，蟒骨鞭具有各种不成思议的神通，堪比上品宝贝。
修炼摄魂剑诀，须有一柄魂器飞剑，炼入精魂少则数十，多则上百，数量越多，飞剑的能力越大。只是剑诀易成，魂器可贵，史木鱼手里只要一把师门留下的溺水匕，能包容的精魂数量有限，不敷以将摄魂剑诀的能力阐扬到淋漓尽致。
不过四魂剑给了他另一种开导，精魂数量并非越多越好，合适的搭配，也许能阐扬出非同普通的神通和能力。
这一去，就再也没有返来。
读完最后一行，魏十七如有所思，他将史木鱼手书的帛书卷起，重新放回储物袋中。
一开端，史木鱼的尝试并不顺利，器胎可贵，妖丹可贵，精魂更可贵，再加上三者物性各别，即便最劣等的魂器，炼成的机遇也不敷一成，大半时候都破钞在采集质料上，忙活了数年，一无所得。直到有一次，史木鱼在西泯江边的一个镇子里网罗兽骨，中午在街边蘸老醋就蒜头吃饺子，卖饺子的老夫舀了一碗饺子汤给他，说了句“原汤化原食”。
史木鱼用尽各种手腕，不拘粗细，明抢暗偷，去芜存菁，网罗到宗门文籍不过十之二三，且残破不全，疑问重重。这一日，他行至大江边，望着奔腾东去的江水，骇然发觉本身须发已白，二十年工夫悄悄流逝，他已经垂老迈矣，光阴所剩无多，而复兴役魂宗的但愿仍然迷茫。
痛定思痛，史木鱼回想畴昔各种，终究下定决计，在江边结庐而居，苦思七天七夜，将残破的文籍连同二十年来涓滴采集的杂学拼集在一起，清算为表里二卷，定名为《摄魂诀》。外卷录神通，胪陈摄魂术、搜魂术、安魂术的修炼之法，分魂术、附魂术、炼魂术也有提及，仅存其名，留待先人补全。内卷为剑诀，共分五篇，第一篇是祭炼飞剑的总纲，后四篇是修炼神通的法门。