史木鱼惊才艳艳，花了十年工夫，把师门神通演练谙练，青出于蓝而胜于蓝，以他的资质，本可成绩一番功业，只可惜宗门的文籍和魂器早在多年前散逸殆尽，不知所踪，役魂宗几种极短长的神通，如分魂术、附魂术、炼魂术就此失传，他受制于瓶颈，没法更进一步。
师父临终之时将宗主之位传与史木鱼，叮咛他务必把役魂宗一脉传承下去，薪尽火传，绵绵不断。史木鱼是个极有见地的人，他深知欲复兴役魂宗，必先找到散逸的文籍和魂器，因而他找了个道观皈依三清，作羽士打扮，孑然一身云游天下，大海捞针，期间历尽艰险，置存亡于度外，始终不该初志。
史木鱼并非剑修，摄魂剑诀也不能修炼剑芒、剑气、剑丝、剑灵，而是另辟门路，融汇摄魂、炼祭、役魂等多种法门，旨在把妖物的精魂炼入剑中，使飞剑具有各种神通，堪与宝贝媲美，即便本身修为不敷，也能仰仗剑中的精魂与妙手对抗，利在速成，并非剑修改途。
这一去，就再也没有返来。
天道酬勤，或者说，打盹送枕头，不久以后，史木鱼便从一处古修士的遗址中找到一柄上好的四魂剑，从质地看，是第一等的“百相”魂器，弥足贵重，只是让他百思不得其解的是，这柄飞剑却只能包容戋戋四道精魂，能力有限。他尝试着炼入精魂，发明四魂剑炼入第一道精魂非常顺利，与凡是的魂器无异，但对第二道精魂极其抉剔，不是随便甚么精魂都能炼入剑中，一不谨慎，精魂泯没，前功尽弃。
遗下摄魂诀内卷和青蜂剑的前辈，乃是役魂宗第一十三代掌门史木鱼。
役魂宗传有一门冶炼“十相”以下劣质魂器的秘术，将妖丹熔入器胎，构成“虚位”，一枚妖丹能构成一处“虚位”，一处“虚位”能炼入一道精魂。用此法冶炼魂器，受限颇多，最让人诟病的是，将多枚妖丹熔入器胎，难度成倍骤增，相传役魂宗首屈一指的炼器师，最多也只能往器胎中熔入六枚妖丹，这已经是无人可及的极限了。
读完最后一行，魏十七如有所思，他将史木鱼手书的帛书卷起，重新放回储物袋中。
这句话像一燃烧光，照亮了暗中，为史木鱼指了然方向，冶炼魂器，器胎、妖丹、精魂需相互相配，最好取自同一类妖物，同出一源，天然物性类似，符合无碍。
失利了无数次后，史木鱼猜测，炼入四魂剑的精魂应当有牢固的搭配，胡乱拼集只是华侈时候。天下精魂如此之多，两两相合已是恒河沙数，更不消说“四魂”了，史木鱼望而兴叹，他不以为本身在有生之年，能够寻觅出合适的搭配。