传说象雄古国就是以苯教作为国教。
“赛康”相称苯教的神殿寺庙。
象雄王国核心只要一个。
固然两鬓已经斑白，但是身材魁伟高大，说话声如洪钟，满头曲卷的头发编成无数小辫子，以玛瑙、绿松耳石作为头饰，还戴着牦牛头盖骨，看起来剽悍又豪放。
象雄如果构成一支军队，这军队对中原而言，与流民山匪也没有甚么辨别！
不过仅是一条古道是不敷的！
印度的佛教发源距今不过几百年，苯教倒是商末期间象雄王国出世时就存在的，距今已经有上千年的汗青了。
以是大蕃如许的藏地土著，无不膜拜并从命穹窿银城。
大蕃部族是富庶象雄王国的部落之一。
阿谁自称来自中原之地的年青人，竟然以本身的威势，使牛群惊骇动乱，这对这帮土著而言，是一件不成思议的事！
即便呈现甚么曲解，有聂赤拉康从中调停，那么尚且就有补救的余地了。
秦歌远远地看畴当年，只见在石屋地点的小山四周，全数都插满经幡，稀有以百计的僧侣就坐在山坡修行，这就是苯教非常奇特的修炼体例。
几近是知无不言，全数奉告了他。
这场黑潮倒也给他节流了不小的力量。
哪怕是身为部落首级的拉巴卓尔，他也不能随随便便上去，而辛巴也几近不会从赛康里出来，除非是有严峻的庆典或者是典礼的时候，拉巴卓尔才气够见到辛巴并且获得唆使。
不过换位思虑一下。
大抵藏地人不像中原长年交战尔虞我诈，以是脾气都比较浑厚，再加秦歌替大蕃挡住一次致命的灾害，给大蕃带来非常丰富的食品。
实在如许做完整能够了解。
一个个光着膀子的壮汉走到草原，正在将壮硕的野牦牛尸身拖进部落，妇女们则忙着烧热水给牦牛剥皮，用刀豆割出一块块庞大非常的牦牛肉。
大牛角能够打磨成兵器或者食品，营养的牛骨能够作为药材，或者直接炖汤强身健体，坚固非常的牛皮以及暖和的牛毛，全都能够制裁缝服或甲胄。
秦歌则萧洒的笑了笑：“无妨，穹窿银城是象雄都城，以是如许的要求无可厚非，换成是我也不会同意让外来军队靠近都城的，既然如许我就带着玄奘法师直接畴昔拜访象雄王吧。”
拉巴卓尔豪放笑了几声，俄然用力的拍了鼓掌。
只要找到这条古道。
秦歌来到部落就遭到最高的报酬，此中部落首级拉巴卓尔，亲身以古藏地最高的礼节驱逐秦歌，将秦歌请进大蕃都会里，拿出最好的酥油茶以及牛肉来停止接待。
赛康是苯教的圣殿，此中居住着数个辛巴。
佛苯教最大的辨别是。
但是这位土著部落的首级涓滴不敢思疑中原的强大。
拉巴卓尔暴露难堪的神采，固然藏地群众气思浑厚，但是秦歌环境比较特别，他带着一支战力超强的军队，哪怕再没故意机的人，恐怕都会多几分防备：“这件事情必须到赛康问过辛巴才气够。”
大蕃部落能不冲动奋发吗？
它也是象雄的构成部落之一，像大蕃如许范围颇大的藏地部落，藏地另有十余个，这些部落有些是人族有些则是外族，实在力强弱各有凹凸，不过却都并非象雄王国的主宰。
拉巴卓尔对秦歌并没有防备。
拉巴卓尔问：“这是辛巴的决定，我也没有体例窜改！”
是以他们对这些挽救他们部落的外来者充满感激，而这些外来者所具有的强大气力，更是让他们感到畏敬不已。
秦歌此行目标就完成一半。
约莫等候半个时候。
“辛巴”则是苯教祭司的称呼。