是以他们对这些挽救他们部落的外来者充满感激，而这些外来者所具有的强大气力，更是让他们感到畏敬不已。
秦歌如果想在这块陈腐而蛮荒的地盘安身，他就必必要获得这些“天之族人”的承认，如果“天族人”挑选架空这些外来者，那么包含大蕃在内统统古藏地的部落都不成能再接管他们。
不过仅是一条古道是不敷的！
印度的佛教发源距今不过几百年，苯教倒是商末期间象雄王国出世时就存在的，距今已经有上千年的汗青了。
哪怕是身为部落首级的拉巴卓尔，他也不能随随便便上去，而辛巴也几近不会从赛康里出来，除非是有严峻的庆典或者是典礼的时候，拉巴卓尔才气够见到辛巴并且获得唆使。
穹窿银城生活着崇高而强大的天族，他们是穹窿银城的制作者，也是象雄佛法的弘扬者，同时也是陈腐象雄国的保护者。
大牛角能够打磨成兵器或者食品，营养的牛骨能够作为药材，或者直接炖汤强身健体，坚固非常的牛皮以及暖和的牛毛，全都能够制裁缝服或甲胄。
拉巴卓尔对秦歌并没有防备。
灾害大难变整天降恩赐！
佛教信奉佛陀，苯教信万物有灵。
这里不是中原，人生地不熟的，人文与风俗都不一样，没有秦陵军在身边庇护，却要前去象雄古国最核心的都城，谁也不晓得在这个处所会碰到甚么，这么做恐怕有点冒险啊。
大蕃赞普拉巴卓尔是一个五十岁的藏人男人。
一头野牦牛身高进三米，肌肉发财非常精干，其体重在五吨以上，净宰率能达到百分之四五十，能豆割出数千斤至上万斤不等的牦牛肉！
那么这些人应当就是高原地区的苯教僧侣了。
拉巴卓尔猎奇地问：“朋友，你为甚么会来到这里？”
这场黑潮倒也给他节流了不小的力量。
大蕃部族是富庶象雄王国的部落之一。
他看来光靠秦歌给部落带来的肉，就已经是天大的恩典了！
秦歌听得直皱眉。
约莫等候半个时候。
“辛巴”则是苯教祭司的称呼。
“赛康”相称苯教的神殿寺庙。
秦歌不想棍骗这个浑厚的藏地男人，但是他总不能说本身是来打通这块地盘的吧，这里毕竟是人家的地盘，总要给人家留点面子。
“这些人是甚么？”
这座独立修建就是赛康了。
苯教与佛教是相互影响的干系。
当站在大蕃部落山城望去时，玄奘手里拿着念珠，正走在满布牦牛尸身的处所，为这些生灵念佛超度。不过非常奇特的是，有很多蒙面的藏地僧侣手持骨器、转经、摇鼓等法器，一边唱着歌一边在做法士。
实在如许做完整能够了解。
以是大蕃如许的藏地土著，无不膜拜并从命穹窿银城。
但是这位土著部落的首级涓滴不敢思疑中原的强大。
一个僧侣走到面前说：“辛巴同意来自中原的朋友前去冈底斯，但是只能由几个朋友自行前去，不成以把军队带进穹窿银城四周。”
不过换位思虑一下。
象雄如果构成一支军队，这军队对中原而言，与流民山匪也没有甚么辨别！
这一次黑潮所留的肉，足以给全部部族食用一整年！
他们纷繁回到大蕃部落，最高的一座石屋之上。
毕竟苯教在这块地盘之上。
固然拉巴卓尔向来没有传闻过中原这个处所。
固然两鬓已经斑白，但是身材魁伟高大，说话声如洪钟，满头曲卷的头发编成无数小辫子，以玛瑙、绿松耳石作为头饰，还戴着牦牛头盖骨，看起来剽悍又豪放。